Ein Zitat von Michael Leunig

Wie beängstigend das Männlichsein für Männer ist, lässt sich symbolisch in den vielen Geschichten von indigenen australischen Jungen erkennen, die wegliefen und sich im Busch versteckten, als die Zeit der Initiation näher rückte.
Was hat Bush am 11. September getan? Er rannte weg und versteckte sich. Sogar Reagan wusste mehr über Führung als das, und er war das schlechteste Symbol Amerikas, das ich mir spontan vorstellen kann. Aber immerhin hat er in genug Cowboyfilmen mitgewirkt, um zu wissen, dass er rauskommen und auf den Trümmern stehen und gesehen werden muss, wie er seine Faust schüttelt oder so.
Wir haben einen entscheidenden Zeitpunkt in indigenen Angelegenheiten erreicht, in dem zum ersten Mal landesweite Aufmerksamkeit auf den Schrecken der indigenen Familiengewalt in diesem Land gelenkt wird. Zum ersten Mal hat ein australischer Premierminister ein Gipfeltreffen in der Landeshauptstadt abgehalten, um sich die Bedenken und Ideen einer Gruppe indigener Führer zu diesem Thema anzuhören.
Die australischen Ureinwohner sagen, dass die großen Geschichten – die Geschichten, die es wert sind, erzählt und noch einmal erzählt zu werden, die Geschichten, in denen Sie vielleicht den Sinn Ihres Lebens finden –, immer den richtigen Erzähler verfolgen, schnüffeln und aufspüren wie Raubtiere, die im Busch Beute jagen.
Die symbolische Darstellung, die die Entführten sehen, ist identisch mit der Art von Initiationsritual oder Astralreise, die in den [okkulten] Traditionen jeder Kultur verankert ist … die Struktur von Entführungsgeschichten ist identisch mit der von okkulten Initiationsritualen … die UFO-Wesen von heute gehören zur gleichen Manifestationsklasse wie die [okkulten] Wesenheiten, die in vergangenen Jahrhunderten beschrieben wurden.
Wenn es uns nicht gelingt, Jungen prosoziale Modelle für den Übergang ins Erwachsensein zu vermitteln, konstruieren sie möglicherweise ihre eigenen. In einigen Fällen können Bandengründungsrituale, Straßenrennen und willkürliche Gewalt die Folge sein.
Als ich als Kind verbrannt wurde, hatte ich Angst und rannte weg. Schließlich rannte ich weit weg. Es ging an einen Ort namens Frankreich. Viele von Ihnen waren dort und viele nicht. Aber ich muss Ihnen sagen, meine Damen und Herren, dass ich in diesem Land nie Angst gehabt habe. Es war wie ein Ort im Märchenland.
Ich bin von zu Hause weggelaufen. Ich bin aus St. Louis weggelaufen, und dann bin ich aus den Vereinigten Staaten von Amerika weggelaufen, wegen des Terrors der Diskriminierung, dieser schrecklichen Bestie, die die Seele und den Körper eines Menschen lähmt.
Für indigene Australier haben gleiche Rechte und Staatsbürgerschaft nicht immer zu einer vollständigen Teilhabe an der australischen Gesellschaft geführt. Alle indigenen Australier werden erst seit dem Referendum von 1967 in der Volkszählung gezählt. Dennoch kontrollierten staatliche Schutz- und Wohlfahrtsgesetze bis weit in die 1970er Jahre hinein weiterhin das Leben der indigenen Australier und verweigerten ihnen die gleichen Rechte.
Ich hatte mir unbedingt Abenteuer gewünscht. Als ich weglief, liefen viele Kinder von zu Hause weg. Es war so etwas wie ein soziales Phänomen.
Ich denke, es gibt eine Art lakonischen australischen, mitreißenden Sinn für Humor, der sicherlich in einigen meiner Geschichten vorkommt oder ein Element in einigen meiner Bücher ist, und das ist wahrscheinlich eine direkte Folge meiner Kindheit. Aber ansonsten beziehe ich mich nicht besonders auf die australische Landschaft oder die australische Biologie und so weiter. Ich glaube also nicht, dass es irgendetwas gibt, auf das Sie verweisen und sagen könnten, dass es besonders australisch ist.
Mit Jungen kletterte ich auf Bäume, lief Rennen und rang. Ich hatte keine Neid- oder Minderwertigkeitskomplexe gegenüber Jungen. Gleichzeitig mochte ich aber auch Puppen.
Ich hatte keine indigenen Freunde, bis ich in meinen 30ern war, und ich werde mich immer an die bemerkenswerte Freundschaft erinnern und mich von ihr inspirieren lassen, die ich mit Connie Bush hatte, einer herausragenden indigenen Anführerin aus Groot Eylandt, die Mitglied des National Women's Advisory Council war mit mir.
Mein Vater hat es mir ermöglicht, wirklich an mich selbst zu glauben. Und doch habe ich sehr ähnliche Geschichten gehört – von vielen, vielen Menschen. Es ist die Art und Weise, wie er sein Leben angegangen ist. Die Art und Weise, wie er sein Leben anging – er war der ewige Optimist. Er war der optimistischste Mensch, den ich je gekannt habe. Selbst angesichts dieser Krebsdiagnose war er voller Optimismus darüber, was er tun und erreichen konnte.
Indigene Programme und Richtlinien werden in die Zuständigkeit des Premierministers und des Kabinetts fallen, weil indigene Richtlinien und Programme kein Zusatz sein sollten, sie sollten kein nachträglicher Einfall sein, sondern das Herzstück einer guten australischen Regierung sein.
Ich habe zu viele Kommentare gesehen, zu viele Geschichten von einem Fan oder von Fans, die in den vergangenen Jahren zum ersten Mal zu einem Rennen gekommen sind, und das erste, was sie sagen, ist: „Ich habe die Flagge der Konföderierten wehen sehen, das hat mir ein Unbehagen bereitet.“ .'
Es gibt immer wiederkehrende Elemente in populären Märchen, wie zum Beispiel die Abwesenheit der Eltern, eine Art Kampf, eine Verwandlung und eine Heirat. Wenn Sie sich eine Reihe von Geschichten ansehen, finden Sie viele Geschichten über Ehe, sexuelle Initiation und Verlassenheit. Die Handlungen drehen sich oft um für mich elementare Ängste und Wünsche.
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