Ein Zitat von Michael Mauboussin
Menschen sind im Großen und Ganzen ziemlich schlecht darin, korrekte absolute Werte zu beurteilen, sind aber klug darin, relative Werte zu bestimmen. Psychologen nennen dies kohärente Willkür, was darauf hindeutet, dass Individuen kohärent sind, wenn sie Preise auf relativer Basis vergleichen, aber willkürlich sind, wenn diese Preise im Vergleich zum fundamentalen Wert betrachtet werden.
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Wer keine absoluten Werte hat, kann das Relative nicht bloß relativ bleiben lassen; Sie heben es immer auf die Ebene des Absoluten.
Die Fundamentalanalyse versucht herauszufinden, wie sich zugrunde liegende Werte in den Aktienkursen widerspiegeln, während die Theorie der Reflexivität zeigt, wie Aktienkurse die zugrunde liegenden Werte beeinflussen können
Sowohl Licht als auch Dunkelheit sind Ewigkeit. Menschen weisen Farben relative Werte zu, aber jenseits des Relativen gibt es einfach das, was wir im Zen „Soheit“ nennen.
Eine gängige Methode zur Beurteilung, ob der Immobilienpreis seinem Grundwert entspricht, besteht darin, das Verhältnis der Immobilienpreise zu den Mieten zu berücksichtigen. Dies ist analog zum Verhältnis von Kursen zu Dividenden bei Aktien.
Die Frage ist wirklich, wie wir ernsthaft über diesen Mechanismus denken, der Markt genannt wird. Es sollte nicht die Werte, sondern die Preise bestimmen.
Arm ist der Mann, der seinen eigenen inneren Wert nicht kennt und dazu neigt, alles am relativen Wert zu messen. Ein finanziell wohlhabender Mann, der sich selbst anhand seines finanziellen Nettovermögens schätzt, ist ärmer als ein armer Mann, der sich selbst anhand seines inneren Selbstwertgefühls schätzt.
Was wir oft als Familienwerte betrachten – Arbeitsmoral, Ehrlichkeit, sauberes Leben, eheliche Treue und individuelle Verantwortung – sind in Wirklichkeit soziale, religiöse oder kulturelle Werte. Natürlich werden diese Werte von den Eltern an ihre Kinder weitergegeben und sind in diesem Sinne familiär. Sie stammen jedoch nicht aus der Familie. Es geht um den Wert enger Beziehungen zu anderen Familienmitgliedern und die Bedeutung dieser Bindungen im Verhältnis zu anderen Bedürfnissen.
Es besteht kein Zweifel daran, dass die groß angelegten Wertpapierkäufe der Fed zu einem erheblichen Anstieg zahlreicher Vermögenspreise in der Wirtschaft geführt haben. Dies gilt insbesondere für hypothekenbesicherte Wertpapiere und Unternehmensanleihen, möglicherweise aber auch für Aktien. Für die Menschen und Institutionen, die diese Dinge besitzen, war der Preisanstieg ein Reichtumsgewinn.
Preise anhand einer Währung zu messen, die den gleichen Namen wie Gold trägt, deren Wert aber tatsächlich geringer ist als Gold, und dann – weil diese Preise nominell höher sind als die Goldpreise – zu sagen, dass sie im Vergleich zu Gold überhöht sind, ist eine vollkommene Absurdität.
Ich schaue auf die islamische Ethik, um etwas zu finden, das die Grundlage für gemeinsame Werte mit anderen Traditionen und letztendlich für universelle Werte bilden kann. Dies passt zu dem Punkt, den ich in meinem Buch „The Quest for Meaning“ dargelegt habe, dass Werte nur dann universell sein können, wenn sie gemeinsame universelle Werte sind. Mein Hauptpunkt ist, dass es bei dieser Suche nach Wert nicht darum geht, sich von anderen abzuheben, sondern darum, einen Beitrag zur Diskussion des universellen Werts leisten zu können.
Allah ist in sich selbst das Nichtsein und das Seiende, das Nichtexistierende und das Existierende. Er ist zugleich das, was wir als absolutes Nichtsein und als absolutes Sein bezeichnen; oder durch relatives Nichtsein und relatives Sein. . . . Alle diese Bezeichnungen gehen allein auf Gott zurück, denn es gibt nichts, was wir wahrnehmen, wissen, schreiben oder sagen können, was nicht Ihn wäre.
Ein erheblicher Teil des Wohlstands der entwickelten Welt beruht auf der Zahlung möglichst niedriger Preise für die Primärprodukte der armen Länder und auf dem Export von teurem Kapital und Fertigwaren in diese Länder. Um diesen Wohlstand fortzusetzen, muss die relative Kluft zwischen entwickelten und unterentwickelten Ländern bestehen bleiben – es bedeutet, dass arme Menschen arm bleiben. Die verarmten Massen begreifen zunehmend, dass der Wohlstand der entwickelten Länder und der privilegierten Minderheiten in ihren eigenen Ländern auf ihrer Armut beruht.
Für uns sind Preise lediglich die Angabe, wie viel wir für Dinge bezahlen müssen. Doch das Preissystem leistet weit mehr als das. Hunderte Millionen Menschen, die kaufen und verkaufen und sich davon enthalten, zu kaufen und zu verkaufen, erzeugen ein System von Signalen – Preise für Produzenten und Verbraucher über relative Knappheit und Nachfrage. Durch dieses System können Verbraucher den Produzenten ihre subjektiven Prioritäten mitteilen und Unternehmer können entsprechend investieren.
Wer kann sich über den Preis beschweren, den Google Ihnen berechnet? Oder wer kann sich über die Preise von Amazon beschweren? Sie sind einfach niedriger als die der Konkurrenz. Und deshalb denke ich, dass wir zu einer eher Brandeis'schen Konzeption des Kartellrechts zurückkehren müssen, bei der wir andere Werte berücksichtigen als nur Effizienz und niedrige Preise.
Die Vorstellung, in der Wüste zu sein, ist grundlegend, aber völlig relativ, und es geht um diese Membran: die Art und Weise, wie man sich selbst gegenüber der Umwelt definiert.
Eine moderne Erkenntnistheorie, die das Relationale im Unterschied zum rein Relativen allen historischen Wissens berücksichtigt, muss von der Annahme ausgehen, dass es Denkbereiche gibt, in denen es unmöglich ist, sich eine absolute Wahrheit vorzustellen, die unabhängig von den Werten und der Position existiert des Subjekts und unabhängig vom sozialen Kontext.
