Ein Zitat von Michael Paterniti
Schriftsteller wie John T. Edge, in dessen Werk sich alles um die Kulturgeschichte hinter Lebensmitteln dreht, haben so viel getan, um zu zeigen, dass diese Geschichten ein wirklich wichtiger Teil unseres kulturellen Erbes sind.
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Ich denke, man kann in der amerikanischen Gesellschaft mit einem bestimmten kulturellen Erbe leben, sei es ein afrikanisches Erbe oder ein anderes, europäisches Erbe, was auch immer, und dennoch einen großen Teil dieser Kultur aufnehmen. Es gibt immer eine kulturelle Assimilation.
Ich bin nicht wirklich mit irgendwelchen Traditionen aufgewachsen. Ich bin in einem ziemlich liberalen Haushalt in Südkalifornien aufgewachsen. Ich denke, das ist Teil meines Interesses, über das Erbe nachzudenken. Ich habe weder eine zweite Sprache noch ein kulturelles Erbe.
Wir waren Wohltäter unseres kulturellen Erbes und Opfer unserer kulturellen Enge.
Eine konzertierte Anstrengung zur Bewahrung unseres Erbes ist eine wichtige Verbindung zu unserem kulturellen, pädagogischen, ästhetischen, inspirierenden und wirtschaftlichen Erbe – all den Dingen, die uns im wahrsten Sinne des Wortes zu dem machen, was wir sind.
Eine konzertierte Anstrengung zur Bewahrung unseres Erbes ist eine wichtige Verbindung zu unserem kulturellen, pädagogischen, ästhetischen, inspirierenden und wirtschaftlichen Erbe – all den Dingen, die uns im wahrsten Sinne des Wortes zu dem machen, was wir sind.
Mein eigentlicher Zweck beim Erzählen von Geschichten für Mittelschüler bestand darin, das Geschichtenerzählen zu üben. Und ich habe an den großartigsten Erzählmodellen geübt, die wir haben, nämlich „Die Ilias“ und „Die Odyssee“. Ich habe diese Geschichten viele, viele Male erzählt. Und ich würde es gegenüber dem Schulleiter, wenn er hereinkäme, oder gegenüber Eltern, die sich beschweren würden, so rechtfertigen: „Sehen Sie, ich erzähle diese großartigen Geschichten, weil sie Teil unseres kulturellen Erbes sind.“ Das habe ich geglaubt.
Die Chinesen der Generation meiner Eltern, die die Kulturrevolution miterlebt haben, wussten in so jungen Jahren so viel über den Tod, und der psychische Tribut, den diese Erfahrungen hinterließen, war immens. Ich kannte die Geschichten der Kulturrevolution, bevor ich wusste, was die Kulturrevolution war.
Der kränkliche kulturelle Pathos, dem sich ganz Frankreich hingibt, dieser Fetischismus des kulturellen Erbes.
Ich habe im Rahmen meiner psychologischen Arbeit einige Analysen der biblischen Geschichten durchgeführt. Ich wusste, dass ich noch mehr zu tun hatte, und jedes Mal, wenn ich es getan habe, war es äußerst wertvoll. Es macht mich zu einem besseren Lehrer, weil ich ein umfassenderes Verständnis der Kulturgeschichte habe.
Die Wahrheit ist, dass die Autoren, die mich am meisten beeinflusst haben, keine Krimiautoren waren. Ich würde sagen, dass ich mehr von John O'Hara gelernt habe, der heute nicht viel gelesen wird, dessen Kurzgeschichten ich aber wirklich bewunderte, und von Hemingway, der meiner Meinung nach ziemlich gut durchgehalten hat.
Auch wenn Sie nicht gläubig sind, gibt es in dem „guten Buch“ unglaubliche Geschichten, die Sie garantiert fesseln werden. Die Bibel ist nicht weniger Teil unseres kulturellen Erbes als Shakespeare – und übrigens sind Shakespeares Stücke voll von biblischen Bezügen.
Die UNESCO bietet Schutz für die großen Kulturinstitutionen. Es gibt so etwas wie die Liste des immateriellen Kulturerbes. Und die Italiener wollen neapolitanische Pizza drauflegen. Dazu müssen Sie jedoch nachweisen, dass das, was Sie zu schützen versuchen, gefährdet ist. Und Pizza ist durch Pizza Hut und Domino's völlig bedroht ...
Der Zirkus wurde mit Tieren geboren, am Anfang waren Pferde. Dies ist Teil unseres kulturellen Erbes. Es ist ein Ganzes, mit Clowns und Akrobaten.
Ich möchte, dass die Leute das Theater mit einem besseren Verständnis für das reiche kulturelle Erbe Pakistans verlassen. „Song of Lahore“ geht über Schlagzeilen und Stereotypen hinaus und zeigt, dass die überwiegende Mehrheit der Pakistaner keine Täter religiöser Gewalt sind – sie sind Opfer davon. Das schöne kulturelle Erbe der Region widerspricht ihrem Bild im Westen als monolithisch religiös, intolerant und gewalttätig.
Ein Großteil unseres hochgeschätzten kulturellen Erbes wurde auf Kosten der Sexualität erworben.
Der von Technomarketing-Experten und den Designern politischer Kampagnen geprägte Begriff Hispanoamerikaner homogenisiert unsere kulturelle Vielfalt (Chicanos, Kubaner und Puertoricaner werden nicht mehr zu unterscheiden), vermeidet unser indigenes kulturelles Erbe und verbindet uns direkt mit Spanien. Schlimmer noch, es hat Assoziationen mit Aufstiegsmobilität und politischem Gehorsam.
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