Ein Zitat von Michael Sandel

Der Mensch hat die Macht, die Natur zu beherrschen und sogar an der Schöpfung teilzuhaben; Und doch gibt es gleichzeitig Einschränkungen gegen den Götzendienst, der eine Art Übertreibung darstellt und die Rolle des Menschen mit der Gottes verwechselt.
Es gibt eine historische Richtung der Dominion-Theologie, die in Anlehnung an die Psalmen besagt, dass der Mensch nur ein wenig niedriger als Gott sei und dass wir die Krone der Schöpfung seien. Diese Interpretation geht zu Lasten derjenigen, die besagt, dass Gott, als er in der Geschichte Noahs eingriff, um Menschenleben vor der Flut und vor den Naturkatastrophen zu retten, nicht bei den Menschen Halt machte. Er sorgte dafür, dass jede Tierart auf dieser Arche zweimal vertreten war.
Egal aus welchem ​​Teil der Welt wir kommen, im Grunde sind wir alle die gleichen Menschen. Wir alle streben nach Glück und versuchen, Leiden zu vermeiden. Wir haben die gleichen grundlegenden menschlichen Bedürfnisse und Sorgen. Wir alle wollen Freiheit und das Recht, unser eigenes Schicksal als Individuum und als Volk zu bestimmen. Das liegt in der Natur des Menschen.
Menschenrechte, menschliche Freiheiten... und Menschenwürde haben ihre tiefsten Wurzeln irgendwo außerhalb der wahrnehmbaren Welt... während der Staat eine menschliche Schöpfung ist, sind die Menschen die Schöpfung Gottes.
Ich glaube, er ist von sich aus zur Einsamkeit verurteilt. Gott ist einer: er war, er ist, er wird immer einer sein. Man ist so einsam. Vielleicht hat er deshalb den Menschen geschaffen – um sich weniger einsam zu fühlen. Aber wenn die Menschen seine Schöpfung verraten, könnte er noch einsamer werden.
Es gibt einige religiöse Traditionen, die den Menschen als Teilnehmer an der Schöpfung betrachten. Das trifft auf die jüdische Tradition zu, aus der ich komme.
Erst wenn der Mensch sich einfach als Mensch und nicht mehr als Gott sieht, ist er in der Lage, die völlig andere Natur Gottes wahrzunehmen.
Wenn Menschen versuchen, sich gegen die eiserne Logik der Natur aufzulehnen, geraten sie in Konflikt mit denselben Prinzipien, denen sie ihre Existenz als Menschen verdanken. Ihre Handlungen gegen die Natur müssen zu ihrem eigenen Untergang führen.
Sogar in einem Dschungel werden hier und da schöne Blumen sprießen, denn die Fruchtbarkeit der Natur ist so groß, und wie schlecht unsere Pastoren und Meister unsere Gesellschaft auch führen, wie sehr sie auch das zerstören, was sie angeblich intakt halten, die Natur bleibt fruchtbar , Menschen werden mit menschlichen Eigenschaften geboren, manchmal überwiegt die menschliche Stärke die menschliche Schwäche und die menschliche Anmut zeigt sich inmitten menschlicher Hässlichkeit. „In den blutigsten Zeiten“, wie es in unserem Stück heißt, „gibt es nette Menschen.“
Und Menschen, die an Gott glauben, denken, dass Gott die Menschen auf die Erde gebracht hat, weil sie denken, dass die Menschen die besten Tiere sind, aber die Menschen sind nur Tiere und sie werden sich zu einem anderen Tier entwickeln, und dieses Tier wird klüger sein und es zu einem Menschen machen Lebewesen in einen Zoo, so wie wir Schimpansen und Gorillas in einen Zoo bringen. Oder alle Menschen erkranken an einer Krankheit und sterben aus oder sie verursachen zu viel Umweltverschmutzung und töten sich selbst, und dann gibt es nur noch Insekten auf der Welt und sie werden die besten Tiere sein.
Es gibt keine Grenzen für das Leid, das Menschen bereit sind, anderen zuzufügen, egal wie unschuldig, egal wie jung und egal wie alt sie sind. Diese Tatsache muss alle vernünftigen Menschen, also alle Menschen, die Beweise ernst nehmen, dazu veranlassen, nur eine mögliche Schlussfolgerung zu ziehen: Die menschliche Natur ist grundsätzlich nicht gut.
Die menschliche Natur umfasst nicht alle Menschen. Es gibt Menschen, denen Politik, Religion und praktisch alles gleichgültig sind.
Da meiner Ansicht nach alle Menschen von Gott geschaffene Geschöpfe sind, müssen wir alle anderen Menschen respektieren. Das bedeutet nicht, dass ich ihren Entscheidungen oder Meinungen zustimmen muss, aber ich respektiere sie tatsächlich als Menschen.
Wenn der Mensch die Verbindung zur Natur, zum Himmel und zur Erde verliert, weiß er nicht, wie er seine Umwelt pflegen oder seine Welt regieren soll – was dasselbe bedeutet. Menschen zerstören ihre Ökologie, während sie sich gleichzeitig gegenseitig zerstören. Aus dieser Perspektive geht die Heilung unserer Gesellschaft Hand in Hand mit der Heilung unserer persönlichen, elementaren Verbindung mit der phänomenalen Welt.
Gott liebt die Menschen. Gott liebt die Welt. Kein idealer Mensch, sondern der Mensch, wie er ist; keine ideale Welt, sondern die reale Welt. Was wir an ihrem Widerstand gegen Gott abstoßend finden, wovor wir mit Schmerz und Feindseligkeit zurückschrecken, nämlich die wirklichen Menschen, die wirkliche Welt, das ist für Gott der Grund unergründlicher Liebe.
Wenn wir die theologischen Wälzer der Zeitalter entschlüsseln, wird die Zusammensetzung Gottes ganz klar. Gott ist ein Mensch ohne menschliche Grenzen, der in den Himmel hineingelesen wird. Wir verschleierten diesen Prozess, indem wir behaupteten, der Grund dafür, dass Gott einem Menschen so ähnlich sei, sei, dass die Menschen tatsächlich nach Gottes Bild geschaffen seien. Allerdings erkennen wir jetzt, dass das Gegenteil der Fall war. Der Gott des Theismus entstand als menschliche Schöpfung. Daher war auch dieser Gott sterblich und liegt nun im Sterben.
Es ist erschreckend, dass es Bewegungen geben muss, die den Menschen das Recht geben, in den Augen anderer Menschen Menschen zu sein.
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