Ein Zitat von Michael Sandel
Erstens können individuelle Rechte nicht zugunsten des Allgemeinwohls geopfert werden, und zweitens können die Gerechtigkeitsprinzipien, die diese Rechte spezifizieren, nicht auf einer bestimmten Vision eines guten Lebens basieren. Was die Rechte rechtfertigt, liegt nicht darin, dass sie das allgemeine Wohl maximieren oder auf andere Weise das Gute fördern, sondern vielmehr darin, dass sie einen fairen Rahmen bilden, innerhalb dessen Einzelpersonen und Gruppen ihre eigenen Werte und Ziele wählen können, im Einklang mit einer ähnlichen Freiheit für andere.
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Normalerweise verwende ich die Unterscheidung „positive“ und „negative“ Freiheit nicht, weil Negativ schlecht und Positiv gut klingt, und ich denke nicht, dass die Terminologie uns auf die eine oder andere Weise voreingenommen haben sollte. Daher denke ich, dass der aussagekräftigere Begriff „Freiheitsrechte“ versus „Wohlfahrtsrechte“ lautet. Freiheitsrechte sind also Handlungsfreiheitsrechte, und Wohlfahrtsrechte sind Rechte an Dingen unterschiedlicher Art ... Und Eigentumsrechte sind keine Rechte an Dingen. Ich denke, das ist eines der größten Missverständnisse über Eigentum. Eigentumsrechte sind die Freiheitsrechte innerhalb Ihres Zuständigkeitsbereichs.
Vor allem im gegenwärtigen demokratischen Zeitalter müssen die wahren Freunde der Freiheit und der menschlichen Größe ständig wachsam und bereit sein, zu verhindern, dass die gesellschaftliche Macht leichtfertig die besonderen Rechte einiger weniger Einzelpersonen für die allgemeine Umsetzung ihrer Pläne opfert. In solchen Zeiten gibt es keinen Bürger, der so unbekannt ist, dass es nicht sehr gefährlich ist, ihn unterdrücken zu lassen, und es gibt keine individuellen Rechte, die so unwichtig sind, dass sie ungestraft der Willkür geopfert werden könnten.
Jede Gruppe oder jedes „Kollektiv“, ob groß oder klein, besteht nur aus einer Anzahl von Individuen. Eine Gruppe kann keine anderen Rechte haben als die Rechte ihrer einzelnen Mitglieder. In einer freien Gesellschaft leiten sich die „Rechte“ einer Gruppe aus den Rechten ihrer Mitglieder durch deren freiwillige individuelle Entscheidung und vertragliche Vereinbarung ab und stellen lediglich die Anwendung dieser individuellen Rechte auf ein bestimmtes Unternehmen dar ... Eine Gruppe als solche , hat keine Rechte.
Je weiter sich ein Mann entwickelt, desto mehr Wert legt er auf seine eigenen Rechte. Freiheit wird zu einer größeren und göttlicheren Sache. Wenn er seine eigenen Rechte wertschätzt, beginnt er, die Rechte anderer zu schätzen. Und wenn alle Menschen allen anderen alle Rechte geben, die sie für sich selbst beanspruchen, wird diese Welt zivilisiert sein.
Wir können nicht zulassen, dass einige Menschen hinten im Menschenrechtsbus bleiben ... Wir müssen die Rechte einzelner Gruppen oder Menschen gewährleisten – seien es indigene Völker, Völker asiatischer, afrikanischer oder amerikanischer Abstammung, Juden oder Muslime. werden für einige nicht auf dem Altar des Fortschritts geopfert, während es für andere Rückschläge gibt.
Der Schutz der Menschenrechte zur Förderung der Würde des Einzelnen ist eine zu wichtige Angelegenheit für allein symbolische Gesten. Nur durch die Verfolgung praktischer und wirksamer Bemühungen zur Förderung der Menschenrechte zeigen wir unser echtes Engagement für das Wohlergehen des Einzelnen und der Gesellschaft.
Natürliche Rechte sind diejenigen, die dem Menschen stets aufgrund seines Existenzrechts zustehen. Zu dieser Art gehören alle intellektuellen Rechte oder Rechte des Geistes sowie alle Rechte, als Individuum zu seinem eigenen Wohlergehen und Glück zu handeln, die die Rechte anderer nicht beeinträchtigen.
Wann immer Sie wissen, dass Sie im Rahmen des Gesetzes, innerhalb Ihrer gesetzlichen Rechte, innerhalb Ihrer moralischen Rechte und im Einklang mit der Gerechtigkeit stehen, dann sterben Sie für das, woran Sie glauben. Aber sterben Sie nicht allein. Lass dein Sterben auf Gegenseitigkeit beruhen. Das ist es, was mit Gleichheit gemeint ist. Was gut für die Gans ist, ist auch gut für den Betrachter.
Der Akt des freiwilligen Abziehens des eigenen begrenzten Vorrats an Gutem und Angenehmem, um den Vorrat anderer zu vergrößern, spiegelt das Verständnis wider, dass individuelles Glück eine breitere Grundlage braucht als die bloße Befriedigung selbstsüchtiger Leidenschaften. Von da an ist es kein allzu großer Schritt zu der Erkenntnis, dass der Respekt vor den Empfindlichkeiten und Rechten anderer genauso wichtig ist wie die Verteidigung der eigenen Empfindlichkeiten und Rechte, wenn die zivilisierte Gesellschaft geschützt werden soll.
Dass keine freie Regierung oder die Segnungen der Freiheit für irgendein Volk erhalten werden können, außer durch ein festes Festhalten an Gerechtigkeit, Mäßigung, Mäßigung, Genügsamkeit und Tugend; durch häufige Wiederholung grundlegender Prinzipien; und durch die Anerkennung aller Bürger, dass sie sowohl Pflichten als auch Rechte haben und dass diese Rechte nur in einer Gesellschaft genossen werden können, in der das Gesetz respektiert wird und ordnungsgemäße Verfahren eingehalten werden.
Ich habe eine Uniform getragen, um für alle Rechte einzutreten, und das bedeutet, dass ich mir nicht aussuche, was ich verteidige, egal ob es um Gleichberechtigung oder Frauenrechte geht. Ich habe das in meinem öffentlichen Leben konsequent verfolgt. Ich habe mich auch für Religionsfreiheit, Gewissensrechte und Redefreiheit eingesetzt.
In relationalen Begriffen verstandene Individuen können nicht als vollständig von ihren Gemeinschaften getrennt betrachtet werden. Andere in der eigenen Gemeinschaft sind möglicherweise bereits ein Teil des Selbst. Diese Vorstellung, dass die Person sich in ihrer Identität mit anderen überschneidet, hat normative Implikationen dafür, was das Wohl des Einzelnen ausmacht und wie dieses Gut mit dem Wohl anderer zusammenhängt. Die Beziehung zu anderen kann Teil des eigenen Wohls als Individuum sein, so dass man ein zwingendes Interesse am Wohlergehen dieser anderen und an der Beziehung zu ihnen haben kann.
Geld kann nicht für das *allgemeine Wohlergehen* verwendet werden, es sei denn, es wird für eine *besondere* Maßnahme verwendet, die dem allgemeinen Wohlergehen zuträglich ist. Immer wenn also Gelder von der allgemeinen Autorität gesammelt wurden und für eine bestimmte Maßnahme verwendet werden sollen, stellt sich die Frage, ob die bestimmte Maßnahme innerhalb der aufgezählten Befugnisse des Kongresses liegt. Wenn ja, kann das dafür erforderliche Geld dafür verwendet werden; Ist dies nicht der Fall, kann ein solcher Antrag nicht gestellt werden.
Juristisch gesehen ist der Begriff „öffentliche Rechte“ ebenso vage und unbestimmt wie die Begriffe „öffentliche Gesundheit“, „öffentliches Gut“, „öffentliches Wohl“ und dergleichen. Es hat keine rechtliche Bedeutung, es sei denn, es beschreibt die besonderen, privaten, individuellen Rechte einer größeren oder kleineren Anzahl von Personen.
Unsere Unterwerfung unter allgemeine Grundsätze ist notwendig, da wir uns in unserem praktischen Handeln nicht von der vollständigen Kenntnis und Abwägung der Folgen leiten lassen können. Solange die Menschen nicht allwissend sind, besteht die einzige Möglichkeit, dem Einzelnen Freiheit zu geben, darin, durch solche allgemeinen Regeln den Bereich abzugrenzen, in dem die Entscheidung ihm obliegt. Es kann keine Freiheit geben, wenn die Regierung nicht auf bestimmte Arten von Maßnahmen beschränkt ist, sondern ihre Befugnisse auf jede Art und Weise nutzen kann, die bestimmten Zielen dient.
Der Geist der Freiheit ist nicht nur, wie viele meinen, eine Eifersucht auf unsere eigenen besonderen Rechte, sondern auch ein Respekt vor den Rechten anderer und ein Unwillen, dass irgendjemandem, ob hoch oder niedrig, Unrecht widerfahren und mit Füßen getreten werden sollte.
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