Ein Zitat von Michael Yates
Viele Aktivisten wollen nichts von einer großen Erzählung hören, die all unsere Kämpfe vereinen könnte. Die Hauptfrage, die angegangen werden muss, besteht also darin, den Menschen klarzumachen, dass es tatsächlich eine große Erzählung gibt, die zufällig wahr ist.
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Es gibt einige Ambient-Musik, die nichts bewirkt. Ich würde nicht sagen, dass das eine Erzählung ist. Es ist insofern erzählerisch, als es eine Art Welt schafft, in der nichts passiert, in der wirklich nichts passiert, sodass man ein anderer Mensch wird, nachdem man acht Minuten lang genau das Gleiche gehört hat. Ja, ich höre ständig Musik, in der eine Idee mit einer anderen verknüpft wird, und ich habe das Gefühl, dass solche Musik nicht erzählerisch ist.
Trump ist so ein einzigartiger Kandidat. Er polarisiert unglaublich. Aber ich sehe die gleichen Scheuklappen auch auf der linken Seite. Die Wut ist vielleicht etwas geringer, aber Hillary Clinton kann nichts tun, um den Großteil dieser Nation davon abzuhalten, für sie zu stimmen. Es gibt Leute, die einfach nur die Erzählung akzeptieren, die sie hören wollen, und die Erzählung verdrängen, die sie nicht hören wollen.
Bücher über Technologie-Start-ups haben ein Muster. Zuerst gibt es die große Vision der Gründer, dann die heroische Reise, durch nächtliches Programmieren und Koffeinmissbrauch neue Welten zu erschaffen, und schließlich das große Finale: immenser Reichtum und weltliche Heiligkeit. Nennen wir es die Jobs-Erzählung.
Was mich an Beyoncé und Solange wirklich stolz macht, ist, dass sie verstehen, wie wichtig es ist, eine Erzählung zu erschaffen. Es geht um die Erzählung und darum, wie Sie sich mit Ihrer Erzählung positionieren.
Meine Atelierpraxis ist – ich schätze – ein bisschen mehr wie [Thomas] Gainsborough oder [Peter Paul] Rubens in dem Sinne, dass jeder Künstler, der eine große Erzählung im großen Stil schaffen möchte, einige der kleineren Aspekte irgendwie analysieren muss der Malerei oder die alltäglicheren Aspekte der Malerei an andere weitergeben.
Ich glaube nicht, dass die Leute Probleme anschauen wollen. Sie wollen eine kontinuierliche Erzählung, eine optimistische Erzählung. Eine Erzählung, die besagt, dass es eine Gegenwart und eine Zukunft gibt – und dass das, was in der Vergangenheit war, nicht mehr existiert.
Was ich über den Unternehmenskapitalismus im Großen und Ganzen gelernt habe, ist, dass es sich im Großen und Ganzen um einen Akt des Diebstahls handelt, bei dem nur sehr wenige von der Arbeit, Erfindungskraft und Kreativität sehr vieler anderer leben. Es ist der große Diebstahl unserer besonderen Zeit in der Geschichte, der große Diebstahl, in dem eine Zukunft der Freiheit, die auf den Zusammenbruch des Feudalismus hätte folgen können, von einer neuen Gruppe von Bossen, die dieselben alten Dinge tun, vor unserer Nase gestohlen wurde
Das Leben mancher Menschen scheint in einer Erzählung zu verlaufen; Meiner hatte viele Stopps und Starts. Das ist es, was ein Trauma bewirkt. Es unterbricht die Handlung. Man kann es nicht verarbeiten, weil es nicht zu dem passt, was vorher war oder was danach kommt. Ein Freund von mir, ein Soldat, hat es so ausgedrückt. Die meiste Zeit unseres Lebens hat man eine Ahnung davon, was kommen wird. Es gibt eine stetige Erzählung, ein Gefühl von „Licht, Kamera, Action“, wenn große Ereignisse bevorstehen. Aber Trauma ist nicht so. Es passiert einfach und dann geht das Leben weiter. Niemand bereitet dich darauf vor.
Weißt du, ich denke, wenn man so etwas wie eine Teenager-Erzählung ins Spiel bringt, ist selbst die Vorstellung, dass es „Teenager“ genannt wird, von Natur aus eine Vorstellung davon, dass es auf ein Problem reduziert wird, das nicht ganz erwachsen ist. Das ist problematisch über eine Erzählung zu sagen, die tatsächlich gefährlich, verletzend und verstörend sein könnte.
Für queere Menschen ist das Persönliche sehr politisch, allein schon um im öffentlichen Raum darüber zu sprechen. Es ist sehr politisch, sich zu äußern, diesen Raum einzunehmen und zu sagen: „Das ist meine Erzählung.“ Es ist keine Außenseiter-Erzählung und es ist keine Fetisch-Erzählung; Es ist einfach meine Geschichte, und es lohnt sich, erzählt zu werden und ihr zuzuhören.“
Ich bin besessen von der Vorstellung von Geschichtenerzählern und Menschen, die eine Erzählung haben und manchmal eine Beziehung aufrechterhalten, weil sie eine Erzählung erzählen und jemand zuhört. Oft hängt die Art der Beziehung davon ab, wie gut sie die Geschichte erzählen, oder von der Fähigkeit einer anderen Person, ihren Unglauben aufzugeben oder etwas in ihre Erzählung einfließen zu lassen, dessen sie sich vielleicht nicht einmal bewusst ist.
Ich bin nicht dazu geneigt, dem Leben einen Sinn zu geben – oder eine großartige Erzählung darüber zu erfinden –, außer es daran zu messen, was man im Leben tun zu wollen glaubt. Was mich betrifft, ich habe getan, was ich wollte, und zwar nach besten Kräften. Ich bin zufrieden.
Unsere Erfahrung mit Wissen, die Art und Weise, wie wir Dinge wissen, ist nicht so ordentlich. Es passt nicht in eine große Erzählung, so wie wir es gelernt haben zu lesen.
Ich möchte fotografieren, was ich sehe, und es in einen dramatischen Kontext stellen. Ich bin Schauspieler und Autor, und ich möchte diese Geschichten erzählen und diese Formen, Farben und Bewegungen so darstellen, wie ich sie sehe, wie ich sehe, dass sie einer Erzählung dienen. Wie ich sehe, dient diese Erzählung einem Publikum. Das ist es, was ich tun möchte.
Wenn das landesweite Narrativ lautet: „Crack ist schrecklich und Schwarze benutzen es“, warum sollte man dann gegen dieses Narrativ vorgehen, wenn man diese Veröffentlichung in der New York Times oder wo auch immer haben möchte? Es ermutigt die Leute, direkt mitzuspielen.
Ich bin in einem Haushalt aufgewachsen, in dem es um den öffentlichen Dienst ging und darum, wie man Veränderungen bewirken und Menschen helfen kann. Ich bin so froh, dass ich mit dieser Erzählung aufgewachsen bin, aber ich hatte nie die Berufung, rauszugehen, mir die Hand zu schütteln und zu versuchen, gewählt zu werden.
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