Ein Zitat von Michel de Montaigne
Da nun unser Zustand die Dinge an sich anpasst und sie entsprechend umwandelt, erkennen wir die Dinge nicht mehr in ihrer Realität; denn nichts kommt zu uns, was nicht durch unsere Sinne verändert und verfälscht wird. Wenn der Zirkel, das Quadrat und die Regel unwahr sind, sind zwangsläufig auch alle daraus abgeleiteten Berechnungen und alle nach ihrem Maß errichteten Gebäude fehlerhaft und nicht im Lot. Die Unsicherheit unserer Sinne macht alles, was sie produzieren, unsicher.
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In unserem täglichen Leben achten wir hauptsächlich auf das, was uns die Sinne vermitteln: auf das, was die Augen wahrnehmen, auf das, was die Finger berühren. Realität ist für uns Dinghaftigkeit, bestehend aus Substanzen, die den Raum einnehmen; Sogar Gott wird von den meisten von uns als eine Sache wahrgenommen. Das Ergebnis unserer Dinghaftigkeit ist unsere Blindheit gegenüber jeglicher Realität, die sich selbst nicht als tatsächliche Sache identifiziert.
Wir sollten uns von den Sinnen inspirieren lassen, die bereits vorhanden sind, und versuchen, sie zu kopieren und auf uns anzuwenden. Wenn wir unsere Sinne mit den Sinnen anderer Tiere und Arten vergleichen, die wir nicht haben, können wir Ideen für neue Fähigkeiten bekommen, die wir durch die Anwendung der Kybernetik auf den Körper an den Menschen anpassen können.
Ich misstraue der Realität nicht, von der ich so gut wie nichts weiß, aber ich bin misstrauisch gegenüber dem Bild der Realität, das uns unsere Sinne vermitteln und das unvollständig und begrenzt ist. Unsere Augen sind so entwickelt, dass sie überleben können. Dass wir mit ihnen auch Sterne sehen können, ist reiner Zufall.
Dinge, die wir sehen, sind für sich genommen nicht das, was wir sehen ... Es bleibt uns völlig unbekannt, was die Objekte für sich und unabhängig von der Aufnahmefähigkeit unserer Sinne sein mögen. Wir kennen nichts außer unserer Art, sie wahrzunehmen.
Alle Menschen wünschen sich von Natur aus Wissen. Ein Hinweis darauf ist unsere Wertschätzung für die Sinne; Denn abgesehen von ihrem Nutzen schätzen wir sie um ihrer selbst willen und vor allem um des Sehsinns willen. Nicht nur im Hinblick auf eine Handlung, sondern auch wenn keine Handlung in Betracht gezogen wird, bevorzugen wir im Allgemeinen das Sehen gegenüber allen anderen Sinnen. Der Grund dafür ist, dass uns das Sehen von allen Sinnen am besten dabei hilft, Dinge zu erkennen und viele Unterschiede zu erkennen gibt.
Soweit ich weiß, gibt es überhaupt keinen Beweis für die Existenz einer objektiven Realität außerhalb unserer Sinne, und ich verstehe nicht, warum wir die Außenwelt allein aufgrund unserer Sinne als solche akzeptieren sollten.
Alles, womit wir glauben müssen, sind unsere Sinne, die Werkzeuge, mit denen wir die Welt wahrnehmen: unser Sehen, unsere Berührung, unser Gedächtnis. Wenn sie uns anlügen, kann man nichts trauen. Und selbst wenn wir nicht glauben, können wir dennoch nicht anders reisen als auf dem Weg, den uns unsere Sinne zeigen; und wir müssen diesen Weg bis zum Ende gehen.
Die einzigen Dinge, an denen wir Eigentum haben können, sind unsere Handlungen. Unsere Gedanken mögen schlecht sein, produzieren aber kein Gift; Sie mögen gut sein, bringen aber keine Frucht. Unser Reichtum kann durch Unglück zerstört werden, unser Ruf durch Bosheit, unser Geist durch Unglück, unsere Gesundheit durch Krankheit, unsere Freunde durch den Tod. Aber unsere Taten müssen uns über das Grab hinaus folgen; von ihnen allein können wir nicht sagen, dass wir nichts mit uns herumtragen werden, wenn wir sterben, und auch nicht, dass wir nackt von der Welt gehen werden.
Das ideologische Denken emanzipiert sich von der Realität, die wir mit unseren fünf Sinnen wahrnehmen, und besteht auf einer „wahreren“ Realität, die sich hinter allen wahrnehmbaren Dingen verbirgt, sie von diesem Ort des Verborgenen aus beherrscht und einen sechsten Sinn erfordert, der es uns ermöglicht, uns dessen bewusst zu werden.
Ich glaube, Kwan wollte mir zeigen, dass die Welt kein Ort ist, sondern die Weite des Südens. Und die Seele ist nichts anderes als Liebe, grenzenlos, endlos, alles, was uns dazu bringt, zu erkennen, was wahr ist ... Wenn Menschen, die wir lieben, sterben, sind sie nur für unsere gewöhnlichen Sinne verloren. Wenn wir uns erinnern, können wir sie jederzeit mit unseren hundert geheimen Sinnen finden.
O Macht der Fantasie, die unseren Geist von den Dingen draußen stiehlt und uns unbewusst lässt, obwohl tausend Posaunen laut blasen – was regt dich auf, wenn die Sinne dir nichts zeigen? Licht regt dich an, geformt im Himmel, von selbst oder durch seinen Willen, der es zu uns herabsendet.
Wir sind blind: Wir können Gott nicht mit unseren Sinnen sehen, und unsere Schlussfolgerungen aus dem, was wir über das Wort Gottes selbst wissen oder denken – wie wenig Kraft haben sie, uns zu Gott zu bringen! Wir sind blind und unsere Augen brauchen die Berührung der Hand unseres Herrn, damit wir manchmal auch nur schwach sehen können.
Zu den Glücklichen kommen alle Dinge: Glück kann sogar die Toten wieder zum Leben erwecken. Es sind unsere Ressentiments, unsere Tristesse, unser Hass und Neid, die uns unerkannt halten und uns unglücklich machen. Doch diese Dinge liegen in unserem Kopf und nicht außerhalb unserer Hände; Wir besitzen sie. Wir können sie rauswerfen, wenn wir wollen.
„Endgültige Realität“ ist die höchste, tiefste, ewige, unveränderliche Quelle und Grundlage von allem, was wir mit unseren fünf Sinnen sehen, berühren und erleben. Es ist das, was allem Endlichen, Sterblichen und Veränderlichen Sein und Bedeutung verleiht. Es ist auch das, worauf wir Geschöpfe blicken und leben – ob wir es wissen oder nicht – unser Telos; unser Ziel und Zweck.
Zu viele Apparate, die uns bei Experimenten leiten und die Genauigkeit unserer Sinne ergänzen sollen, führen dazu, dass wir den Gebrauch dieser Sinne vernachlässigen ... Je raffinierter unsere Apparate, desto gröber und ungeschickter sind unsere Sinne. Wir umgeben uns mit Werkzeugen und nutzen nicht diejenigen, die die Natur jedem von uns zur Verfügung stellt.
Die alte Newtonsche Physik behauptete, dass die Dinge eine objektive Realität haben, die von unserer Wahrnehmung getrennt ist. Die Quantenphysik und insbesondere das Heisenbergsche Unschärfeprinzip zeigen, dass sich das Objekt selbst buchstäblich verändert, wenn sich unsere Wahrnehmung eines Objekts ändert.
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