Ein Zitat von Michel Foucault

Wahrscheinlich reicht es nicht aus zu sagen, dass hinter den Regierungen, hinter dem Staatsapparat die herrschende Klasse steht; man muss den Ort der Aktivität lokalisieren, die Orte und Formen, in denen ihre Herrschaft ausgeübt wird. Und weil diese Herrschaft nicht nur der politische Ausdruck wirtschaftlicher Ausbeutung ist, sondern ihr Instrument und weitgehend die Bedingung, die sie ermöglicht; die Unterdrückung des einen wird durch die erschöpfende Unterscheidung des anderen erreicht.
Unter Herrschaft versteht man nicht die solide und globale Art der Herrschaft, die eine Person über andere oder eine Gruppe über eine andere ausübt, sondern die vielfältigen Formen der Herrschaft, die innerhalb einer Gesellschaft ausgeübt werden können.
Die Dominanz [einer Ideologie] zeigt sich darin, dass die dominierten Klassen ihre politischen Existenzbedingungen durch die Formen des dominanten politischen Diskurses leben: Das bedeutet, dass sie oft sogar ihre Revolte gegen die Herrschaft des Systems im Bezugsrahmen von leben die vorherrschende Legitimität.
Feministische Bemühungen, die patriarchale Herrschaft zu beenden, sollten gerade deshalb von vorrangiger Bedeutung sein, weil sie auf der Beseitigung von Ausbeutung und Unterdrückung im familiären Kontext und in allen anderen intimen Beziehungen bestehen. Es ist die politische Bewegung, die sich am radikalsten an die Person – das Persönliche – wendet und die Notwendigkeit einer Transformation unseres Selbst und unserer Beziehungen anführt, damit wir besser in der Lage sind, revolutionär zu handeln, die Herrschaft herauszufordern und ihr zu widerstehen und die Welt draußen zu verändern das Ich.
Die stärkste und wirksamste Kraft zur Gewährleistung des langfristigen Machterhalts ist nicht Gewalt in allen Formen, die der Herrschende zur Kontrolle der Beherrschten einsetzt, sondern Zustimmung in allen Formen, in denen die Beherrschten sich mit ihrer eigenen Herrschaft abfinden.
Damit ich mich an einem revolutionären Kampf für die kollektive Selbstbestimmung der Schwarzen beteiligen kann, muss ich mich für den Feminismus engagieren, denn dieser wird zum Vehikel, mit dem ich mich als Frau in das Herz des Kampfes projiziere, das Herz des Kampfes jedoch nicht Beginnen Sie mit dem Feminismus. Es beginnt mit einem Verständnis von Herrschaft und einer Kritik der Herrschaft in all ihren Formen.
Die Vereinigten Staaten werden von einem finanziellen, medienzentrierten und militärisch-industriellen Apparat regiert. Hinter Obamas Grinsen ordnet er Bombenanschläge an. Er zeigt einfach ein anderes Bild als Bush. Auf diese Weise baut er die globale Vorherrschaft der USA aus.
Der Einzelne hat das Recht, selbst auszuwählen, welche Äußerungen er verurteilt, welche er lobt und über welche er nichts sagt. Regierungen müssen jedoch hinsichtlich des Inhalts ihrer Meinungsäußerung neutral bleiben. Und Regierungen müssen das Recht aller schützen, selbst die verabscheuungswürdigsten Ansichten zu äußern.
Wenn es einen Staat gibt, muss es die Herrschaft einer Klasse durch eine andere und infolgedessen Sklaverei geben; Der Staat ohne Sklaverei ist undenkbar – und deshalb sind wir die Feinde des Staates.
Wir haben gesagt, dass jede Befreiung eines Landes eine Niederlage für das imperialistische Weltsystem bedeutet. Aber wir müssen uns darüber einig sein, dass der Bruch nicht durch den bloßen Akt der Unabhängigkeitserklärung oder des bewaffneten Sieges in einer Revolution erreicht wird. Dies wird erreicht, wenn die imperialistische Wirtschaftsherrschaft über ein Volk beendet wird.
Wenn schwarze Frauen stark bleiben und wir uns dazu verpflichten, die Herrschaft zu beenden, weiß ich, dass ich schwarze Männer, schwarze Kinder, männliche und weibliche schwarze ältere Menschen unterstütze, denn das Endergebnis ist der Kampf, die Herrschaft in all ihren Formen zu beenden.
Ich denke, dass in dieser Phase, nachdem der Neger aus der desegregierten Gesellschaft hervorgegangen ist, viel Zeit darauf verwendet werden muss, Standards zu verbessern, die aufgrund von Segregation, Diskriminierung und dem Erbe der Sklaverei weitgehend hinterherhinken.
Die von Quaid-e-Azam ins Leben gerufene Bewegung Pakistans war ethisch inspiriert und ideologisch im Inhalt. Die Geschichte dieser Bewegung ist eine Geschichte der Ideale der Gleichheit, der Brüderlichkeit sowie der sozialen und wirtschaftlichen Gerechtigkeit im Kampf gegen die Kräfte der Herrschaft, Ausbeutung, Intoleranz und Tyrannei.
Die Kraft der marxistischen Kritik der Klassenherrschaft stellt einen impliziten Vorschlag dar, dass Feministinnen die Vorteile eines historisch-materialistischen Ansatzes zum Verständnis der phallokratischen Herrschaft in Betracht ziehen sollten.
Wir glauben, dass die sich entwickelnde Krise im kapitalistischen System, worunter wir sowohl die wirtschaftliche Stagnation als auch die sozialen und politischen Konflikte, die sie hervorruft, verstehen, es in gewisser Weise möglich macht, über die Entwicklung einer großen und ernsthaften revolutionären sozialistischen Partei nachzudenken Das war vor 20 oder sogar 10 Jahren nicht möglich.
Mein Punkt ist, dass die Entfremdung von Theorie und Praxis, intellektueller und manueller Arbeit ein echtes Problem ist, aber das Ergebnis sozialer Herrschaft; Es ist irgendwie ein Fehler, die Schuld den Untertanen dieser Herrschaft zuzuschieben.
Jedes Land sollte sich darüber im Klaren sein, dass seine Herrschaft über die Weltherrschaft, die Herrschaft, weil seine Rechte mehr oder weniger mit dem Charakter oder Fortschritt der Epoche übereinstimmten, mit der durch diesen Fortschritt herbeigeführten Veränderung enden muss.
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