Ein Zitat von Mido Hamada
Ich bin ein Geschichtenerzähler, und als Geschichtenerzähler sieht man, dass jedes Land und damit auch die Sprache, die es spricht, eine ganz eigene Art und Weise hat, eine Geschichte zu erzählen. Und es gibt viel zu lernen über jedes Land und jede Sprache und darüber, wie sie eine Geschichte erzählen.
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Wenn ich Filmmusik mache, bin ich in erster Linie Filmemacher. Es geht darum, den Bedürfnissen des Films gerecht zu werden. Du erzählst eine Geschichte; In gewisser Weise hört man auf, Komponist zu werden, und wird stattdessen zum Geschichtenerzähler. Sie erzählen die Geschichte mit den am besten geeigneten Themen. Wie Sie an diese Dinge herangehen, ist eine sehr persönliche Angelegenheit, aber Ihr Ziel ist es, zuerst die Geschichte zu erzählen.
Ich bin ein Geschichtenerzähler und nehme jede Geschichte sehr ernst.
Jede Geschichte ist fehlerhaft, jede Geschichte kann sich ändern. Auch nach der Drucklegung zwischen den Buchdeckeln ist eine Geschichte nicht vor Veränderungen gefeit. Die Leute können es auf ihre eigene Weise erzählen und sich so daran erinnern, wie sie es möchten. Und bei jeder Erzählung kann sich das Ende oder sogar der Anfang ändern. In einigen Fällen wird es zwangsläufig schlimmer sein, in anderen könnte es einfach besser sein. Eine Geschichte gehört schließlich nicht nur dem, der sie erzählt. Es gehört gleichermaßen demjenigen, der zuhört.
Eine gute Geschichte ist lebendig, verändert sich ständig und wächst, während sie jedem Zuhörer oder Leser in einer temperamentvollen und einzigartigen Begegnung begegnet, während die moralische Geschichte bei ihrer Ankunft nicht nur tot ist, sondern bereits einbalsamiert ist. So ist es sicherer. Wenn eine lebhafte Geschichte der Fantasie eines Kindes freien Lauf lässt, verliert der Erzähler die Kontrolle über die Bedeutung. Das Kind kann entscheiden, was die Geschichte bedeutet.
In unserer Familie gibt es kein Aufhören. Unser Vater war der Hauptbefürworter davon. [Am Set] sagten wir uns ständig: Bleiben Sie der Geschichte treu, wir wissen, dass wir uns lieben, halten Sie die Kommunikation offen. Wir wussten, wie einzigartig das war – Sie machen einen Film, der wirklich auf der ganzen Welt gezeigt werden könnte, und Sie erzählen diese persönliche Geschichte über Ihre Familie.
Jeder von uns ist seine eigene Geschichte, aber keiner von uns ist nur seine eigene Geschichte. Der Bogen meiner persönlichen Geschichte ist unerklärlich und untrennbar mit der Geschichte meiner Eltern und der Geschichte meines Nachbarn und der Geschichte des Kindes verbunden, das ich einmal getroffen habe. Wir alle sind auf eine Weise miteinander verbunden, die wir nicht immer sehen. Wir sind nie einfach wir selbst.
Ich erzähle Ihnen jetzt die Geschichte, aber bei jedem Erzählen ändert sich die Geschichte selbst ein wenig, ändert die Richtung, und das wiederum verändert Sie und mich. Seien Sie also nicht nur sehr vorsichtig, wie Sie es wiederholen, sondern auch, wie Sie es sich merken, Gänschen. Häufiger, als man denkt, wird die Welt von zwei Dingen geprägt: erzählten Geschichten und den Erinnerungen, die sie hinterlassen.
Die Menschen in Israel würden in einem hohen Register schreiben, sie würden keine umgangssprachlichen Reden schreiben. Ich interessiere mich besonders für die Umgangssprache. Als ich anfing zu schreiben, dachte ich, dass [die Sprache] die Geschichte dieses Landes erzählt: alte Menschen in einer jungen Nation, sehr religiös, sehr konservativ, sehr engstirnig, aber auch sehr anarchistisch, sehr aufgeschlossen. Es steht alles in der Sprache, und das ist etwas, das sich nicht übersetzen lässt.
Wenn wir etwas über einen Mann wissen wollen, fragen wir: „Was ist seine Geschichte – seine wahre, innerste Geschichte?“ – denn jeder von uns ist eine Biographie, eine Geschichte. Jeder von uns ist eine einzigartige Erzählung, die kontinuierlich, unbewusst von, durch und in uns konstruiert wird – durch unsere Wahrnehmungen, unsere Gefühle, unsere Gedanken, unsere Handlungen; und nicht zuletzt unser Diskurs, unsere gesprochenen Erzählungen. Biologisch und physiologisch unterscheiden wir uns nicht so sehr; Historisch gesehen, als Erzählungen – jeder von uns ist einzigartig.
Filme und Belletristik können eine umfassende globale Vision zu einem bestimmten Thema mit jeder beliebigen Geschichte umfassen, was auch immer diese sein mag. Sie können die Geschichte in jedem Land, in jeder Sprache und in jedem Stil spielen, in dem Sie die Geschichte erzählen möchten.
Eine der bemerkenswerten Qualitäten der Geschichte ist, dass sie Raum schafft. Wir können in einer Geschichte verweilen, herumlaufen und unseren eigenen Platz finden. Die Geschichte konfrontiert, unterdrückt aber nicht; Die Geschichte inspiriert, manipuliert aber nicht. Die Geschichte lädt uns zu einer Begegnung, einem Dialog, einem gegenseitigen Austausch ein. Solange wir einander Geschichten zu erzählen haben, gibt es Hoffnung. Solange wir uns gegenseitig an das Leben von Männern und Frauen erinnern können, in denen sich die Liebe Gottes manifestiert, gibt es Grund, in ein neues Land vorzudringen, in dem neue Geschichten verborgen sind.
Was ist deine Geschichte? Es liegt alles im Erzählen. Geschichten sind Kompasse und Architektur; Wir orientieren uns an ihnen, und wer keine Geschichte hat, verliert sich in der Weite der Welt, die sich in alle Richtungen ausbreitet wie die arktische Tundra oder das Meereis. Jemanden zu lieben bedeutet, sich in seine Lage zu versetzen, sagen wir, das heißt, sich in seine Geschichte hineinzuversetzen oder herauszufinden, wie man sich selbst seine Geschichte erzählt. Das heißt, ein Ort ist eine Geschichte, und Geschichten sind Geographie, und Empathie ist in erster Linie ein Akt der Vorstellungskraft, die Kunst eines Geschichtenerzählers und dann eine Art, von hier nach dort zu reisen.
Ich denke, wenn ich eine Geschichte erzähle, tue ich mein Bestes, um die Geschichte so vollständig wie möglich zu erzählen, und wenn es in der Geschichte verschiedene Brüche gibt, dann ist das genau das, was die Geschichte ausmacht ist im Gegensatz dazu, dass ich in einer Geschichte nach Wegen der Differenz suche. Sie existieren einfach wirklich. Für mich jedenfalls.
Die Musik übernimmt alle möglichen Aufgaben und ist hoffentlich Teil des Erzählens der Geschichte. Jedes Lied muss eine Geschichte für sich sein. Es handelt sich um eine ganz andere Muskelgruppe.
Es gibt formelle Proben, viele Dinge, die es in Filmen nicht gibt – nämlich, dass man formell proben muss. Man muss seine Hintergrundgeschichte kennen, darüber diskutieren, und fast jeder auf der Bühne muss die [Geschichte] des anderen kennen, damit man, wenn es an der Zeit ist, es tatsächlich zu tun, alles wegwerfen kann. Das ist die Art und Weise, wie ich es gerne mache – und das war mir erst vor Kurzem bewusst – so bereite ich mich gerne auf Filme vor.
Manchmal steht die Sprache den Gefühlen der Geschichte im Weg. Der Leser erlebt eher die Sprache der Geschichte als die Geschichte. Die Wörter liegen wie Münzen auf der Seite, mit ihrer eigenen Undurchsichtigkeit, als wären sie um ihrer selbst willen da. „Ein Mann geht in eine Telefonzelle und rührt Münzen in seiner Handfläche.“ „Rühren“ ist so ein offensichtlich gewähltes Wort. Man spürt, wie der Schriftsteller nach dem Wort sucht, während er an der Schreibmaschine sitzt.
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