Ein Zitat von Miguel de Cervantes

Es gibt zwei Arten von Schönheit, eine der Seele und die andere des Körpers. Die der Seele offenbart sich durch Intelligenz, Bescheidenheit, richtiges Verhalten, Großzügigkeit und gute Erziehung, alles Eigenschaften, die in einem hässlichen Mann vorhanden sein können; Und wenn der Blick auf Schönheit dieser Art und nicht auf die des Körpers gerichtet ist, entsteht die Liebe normalerweise plötzlich und heftig.
Sokrates, der in allen großen Eigenschaften ein perfektes Vorbild war, ... traf auf einen Körper und ein Gesicht, die so hässlich waren und so wenig mit der Schönheit seiner Seele übereinstimmten, er, der so unsterblich in Schönheit verliebt war.
„Körper“, „Seele“ und „Geist“ können phänomenale Bereiche bezeichnen, die als Themen für bestimmte Untersuchungen abgetrennt werden können; Innerhalb gewisser Grenzen ist ihre ontologische Unbestimmtheit möglicherweise nicht wichtig. Wenn wir jedoch zur Frage nach dem Wesen des Menschen kommen, können wir dies nicht einfach dadurch berechnen, dass wir die Wesensarten addieren, die Körper, Seele und Geist jeweils besitzen – Wesensarten, deren Natur noch nicht bestimmt ist . Und selbst wenn wir ein solches ontologisches Verfahren versuchen sollten, muss eine Vorstellung vom Sein des Ganzen vorausgesetzt werden.
Schönheit fesselt das Fleisch, um die Erlaubnis zu erhalten, bis zur Seele vorzudringen. . . . Wenn das Gefühl für Schönheit zufällig mit dem Anblick eines Menschen verbunden ist, wird die Übertragung von Liebe ermöglicht, jedenfalls auf illusorische Weise. Aber es ist die ganze Schönheit der Welt, es ist die universelle Schönheit, nach der wir uns sehnen.
Wann immer die Schönheit hinschaut, ist auch die Liebe da; Immer wenn die Schönheit rosige Wangen zeigt, entzündet die Liebe ihr Feuer aus dieser Flamme. Wenn Schönheit in den dunklen Falten der Nacht wohnt, kommt die Liebe und findet ein Herz, das in Locken verstrickt ist. Schönheit und Liebe sind wie Körper und Seele. Schönheit ist mein Schatz, Liebe ist der Diamant.
Es ist ein guter Grund, dass der Mensch, der aus zwei Teilen besteht, der Seele und dem Körper, nicht nur der Körper ausmachen sollte, sondern auch die Seele im Gedächtnis bleiben sollte. Genießen ist eine Sache des Körpers, Wohlfühlen ist eine Sache der Seele; Eure Seelen bitten euch darum, ihrer zu gedenken, das heißt, dass ihr euch an das Wohlergehen erinnert, das der Teil der Seele ist.
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Wir können die Seele so behandeln, als ob sie sich im Körper befinde – sei es darüber oder tatsächlich in ihm –, da die Verbindung der beiden das Einzige darstellt, was man den lebenden Organismus, das Belebte, nennt Wenn man den Körper als Instrument betrachtet, folgt daraus nicht, dass die Seele die Erfahrungen des Körpers teilen muss: Der Mensch spürt nicht alle Erfahrungen der Werkzeuge, mit denen er arbeitet.
Es ist nicht der Körper, den die Menschen lieben, sondern die Seele. Der Körper ist ein temporäres Vehikel. Ohne die Seele ist der Körper wie ein Auto ohne Fahrer. Ich sehe durch meine Augen, rieche durch meine Nase, schmecke durch meine Zunge, höre durch meine Ohren, fühle durch meine Haut, denke durch mein Gehirn und liebe durch mein Herz. Aber wer bin ich? Wer ist der Zeuge, Genießer und Leidende, der meinen Körper aktiviert?
Das größte Übel in Bezug auf den Körper ist die Liebe zum Körper und das Mitleid mit ihm. Dadurch wird der Seele jegliche Autorität über den Körper entzogen und die Seele zum Sklaven des Körpers gemacht. Und im Gegenteil: Wer seinen Körper nicht schont, wird sich bei allem, was er tut, nicht durch Befürchtungen aus blinder Lebensliebe stören lassen. Wie glücklich ist jemand, der von Kindheit an dazu erzogen wurde!
Wenn ihr, liebe kleine Mädchen, nur lernen würdet, was wahre Schönheit ist, und euch nicht kneifen, verhungern und ausbleichen würdet, würdet ihr eine Menge Zeit, Geld und Schmerzen sparen. Eine glückliche Seele in einem gesunden Körper sorgt für die beste Schönheit für Mann und Frau.
Wenn ein Mensch mit einer guten natürlichen Veranlagung Intelligenz [als Ganzes] erwirbt, dann zeichnet er sich durch sein Verhalten aus, und die Veranlagung, die zuvor nur Tugend ähnelte, wird jetzt Tugend im eigentlichen Sinne sein. So wie es also bei der Fähigkeit, Meinungen zu bilden [der Rechenfähigkeit], zwei Eigenschaften gibt, Klugheit und Klugheit, so gibt es auch im moralischen Teil der Seele zwei Eigenschaften, natürliche Tugend und wahre Tugend; und wahre Tugend kann ohne Klugheit nicht existieren.
Der Körper mit seinem perfekten Mechanismus verliert Kraft, Anziehungskraft, Schönheit und Helligkeit, wenn die Seele den Körper verlässt. Dies zeigt, dass Kraft, Magnetismus, Schönheit und Helligkeit zur Seele gehören.
Es gibt zwei Arten von Schönheit; Es gibt eine Schönheit, die Gott bei der Geburt schenkt und die wie eine Blume verwelkt. Und es gibt eine Schönheit, die Gott schenkt, wenn durch seine Gnade Menschen wiedergeboren werden. Diese Art von Schönheit verschwindet nie, sondern blüht ewig.
Wenn die Seelenwanderung in ein vernünftiges Wesen stattfindet, wird sie einfach zur Seele dieses Körpers. Aber wenn die Seele in ein rohes Tier einwandert, folgt sie dem Körper nach draußen, wie ein Schutzgeist einem Menschen folgt. Denn in einem irrationalen Wesen könnte es niemals eine rationale Seele geben.
Um herauszufinden, wie wir unser innerstes Wesen offenbaren können, erkundeten die Weisen die verschiedenen Hüllen der Existenz, angefangen beim Körper über Geist und Intelligenz bis hin zur Seele. Die yogische Reise führt uns von unserer Peripherie, dem Körper, zum Zentrum unseres Seins, der Seele. Ziel ist es, die verschiedenen Schichten so zu integrieren, dass die innere Göttlichkeit wie durch klares Glas hervorscheint.
Für mich ist die Wertschätzung der Schönheit ein Zugang zur Seele. Mit Schönheit in unserem Leben gehen und tragen wir uns leichter und mit einem anderen Blick in unseren Augen. Jemandem in die Augen zu schauen, der Schönheit sieht, bedeutet, durch die Fenster der Seele zu schauen. Immer wenn wir einen Blick auf die Seele erhaschen, ist Schönheit da; Wann immer wir zu Atem kommen und das Gefühl haben: „Wie schön!“, ist die Seele anwesend.
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