Ein Zitat von Milton Friedman
Immer wenn wir von der freiwilligen Zusammenarbeit abweichen und versuchen, mit Gewalt Gutes zu tun, triumphiert der schlechte moralische Wert der Gewalt über die guten Absichten.
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Wann immer Sie versuchen, mit dem Geld eines anderen Gutes zu tun, sind Sie dazu verpflichtet, Gewalt anzuwenden. Wie kann man mit dem Geld eines anderen Gutes tun, wenn man es ihm nicht vorher wegnimmt? Die einzige Möglichkeit, ihnen das Geld wegzunehmen, ist die Androhung von Gewalt: Sie haben einen Polizisten, einen Steuereintreiber, der kommt und es ihnen wegnimmt.
Sprecher Newt Gingrich hat eine Task Force eingesetzt, der ich angehöre, und in den nächsten Monaten wird die Task Force versuchen, Gesetze auszuarbeiten, die das erreichen, was wir alle erreichen wollen. Ich habe ein ziemlich gutes Gefühl mit den Mitgliedern der Task Force.
Ich möchte eine Kraft für wirklich Gutes sein. Mit anderen Worten. Ich weiß, dass es böse Kräfte gibt, Kräfte, die anderen Leid und der Welt Elend bringen, aber ich möchte die entgegengesetzte Kraft sein. Ich möchte die Kraft sein, die wirklich für das Gute sorgt.
Ich bin kein moralischer Relativist. Ich denke, am Ende gibt es richtig und falsch, es gibt gute Absichten und dann gibt es schlechte Wege, die man auch dann gehen kann, wenn man gute Absichten hat, und das glauben wir.
Ich möchte eine Kraft für wirklich Gutes sein. Mit anderen Worten: Ich weiß, dass es böse Kräfte gibt. Wissen Sie, ich weiß, dass es hier draußen Kräfte gibt, die Leid über andere und Elend über die Welt bringen, aber ich möchte die entgegengesetzte Kraft sein. Ich möchte die Kraft sein, die wirklich für das Gute sorgt.
Der libertäre Ansatz ist sehr symmetrisch: Das Nichtangriffsprinzip schließt Gewalt nicht aus, sondern nur die Einleitung von Gewalt. Mit anderen Worten: Sie dürfen Gewalt nur als Reaktion auf die Gewaltanwendung eines anderen anwenden. Wenn sie keine Gewalt anwenden, dürfen Sie selbst keine Gewalt anwenden. Hier herrscht eine Symmetrie: Kraft für Kraft, aber keine Kraft, wenn keine Kraft angewendet wurde.
Kraft, Kraft, überall Kraft; Wir selbst sind eine geheimnisvolle Kraft im Zentrum davon. „Es gibt kein Blatt, das auf der Straße verrottet, in dem aber Kraft steckt: Wie könnte es sonst verrotten?“ [Wie Carlyle zu seiner Zeit das Wort Kraft verwendete, bedeutete es Energie.]
Der Grundgedanke einer kapitalistischen Gesellschaft ... ist freiwillige Zusammenarbeit, freiwilliger Austausch. Der wesentliche Begriff einer sozialistischen Gesellschaft ist Gewalt.
Der Staat kann eine Kraft des Guten sein. Die Rechtsstaatlichkeit ist für ein gutes Leben absolut unerlässlich. Gott hat im Laufe der Geschichte und in der gesamten biblischen Erzählung Regierungen und Führer eingesetzt. Allerdings wächst der Staat genau dann, wenn die Kirche als Kraft des Guten schwindet, und das scheint kein guter Trend zu sein.
Eine angenehme natürliche Umgebung ist ein Gut – ein Luxusgut, ein philosophisches Gut, ein moralisches Gut – eine gute Zeit für alle. Wie auch immer, wir wollen es. Wenn wir etwas wollen, sollten wir es bezahlen, mit unserer Arbeit oder unserem Geld. Wir sollten nicht darum betteln, es stehlen, herumsitzen und uns danach sehnen oder die Regierung dazu überreden, es mit Gewalt einzunehmen.
Die mächtigste Kraft, die es auf diesem Planeten je gab, ist die menschliche Zusammenarbeit – eine Kraft zum Aufbau und zur Zerstörung.
Meiner bescheidenen Meinung nach ist die Nichtzusammenarbeit mit dem Bösen ebenso eine Pflicht wie die Zusammenarbeit mit dem Guten. Doch in der Vergangenheit äußerte sich mangelnde Kooperation bewusst in Gewalt gegenüber dem Übeltäter. Ich bemühe mich, meinen Landsleuten zu zeigen, dass gewalttätige Nichtkooperation das Böse nur vervielfacht und dass das Böse nur durch Gewalt aufrechterhalten werden kann. Der Entzug der Unterstützung des Bösen erfordert den völligen Verzicht auf Gewalt. Gewaltlosigkeit impliziert die freiwillige Unterwerfung unter die Strafe für die Nichtkooperation mit dem Bösen.
Die Hölle des menschlichen Leids, des Bösen und der Unterdrückung ist mit guten Absichten gepflastert. Die Männer, die die Menschheit am meisten verletzt und unterdrückt haben, die am tiefsten gegen sie gesündigt haben, waren nach ihren Maßstäben und ihrem Gewissen gute Männer; Was in ihnen schlecht war, was moralisches Böse und Grausamkeit, Verrat an der Wahrheit und dem Fortschritt hervorrief, lag keineswegs in ihren Absichten, in ihrem Zweck, in ihrem persönlichen Charakter, sondern in ihren Meinungen.
Wenn ein Instrument ähnlich einem Geigerzähler erfunden werden könnte, das stattdessen moralische Urteile zählt, würden wir lernen, uns zu ducken, wenn die Menschen zunehmend „moralischer“ werden, da tödliche Gewalt normalerweise unmittelbar bevorsteht. Moralischer Eifer ist weit davon entfernt, eine Alternative zur Gewalt zu sein, vielmehr ist er häufig die Ouvertüre, die Begleitung und das Denkmal dafür.
Die Vereinigten Staaten haben einen komparativen Vorteil hinsichtlich der militärischen Stärke. Es neigt dazu, auf alles zunächst mit militärischer Gewalt zu reagieren, darin ist es gut. Und ich denke, sie haben es übertrieben. Es gab mehr militärische Gewalt als nötig.
Wir können uns den Weg zum Sieg nicht durch Töten erkämpfen, und keine Streitmacht irgendwo – und sei sie noch so gut – kann diese Schlüssel allein liefern. Es erfordert Teamarbeit und Zusammenarbeit.
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