Ein Zitat von Morris Raphael Cohen

Der Liberalismus ist eher eine Haltung als eine Reihe von Dogmen – eine Haltung, die darauf besteht, alle plausiblen und selbstverständlichen Thesen in Frage zu stellen und nicht danach strebt, sie abzulehnen, sondern herauszufinden, welche Beweise es gibt, um sie zu stützen, und nicht ihre möglichen Alternativen.
Und darin liegt für ihn auch die zentrale Bedeutung der christlichen Lehre in all ihrer Komplexität, nämlich die Lehre einer Haltung und nicht einer Reihe von Lehrsätzen. Nennen Sie es freudige Offenheit für das Leben. Was ist daran nicht relevant?
Aber ich helfe lieber, als zuzuschauen. Ich hätte lieber ein Herz als einen Verstand. Ich möchte lieber zu viel preisgeben als zu wenig. Ich grüße lieber Fremde, als Angst vor ihnen zu haben. Ich möchte das alles lieber über mich wissen, als mehr Geld zu haben, als ich brauche. Ich hätte lieber etwas, das ich lieben kann, als eine Möglichkeit, dich zu beeindrucken.
Ich möchte einen Weg finden, mit den Mitmenschen zu sprechen, der kühl statt hitzig ist, philosophisch statt polemisch, der Aufklärung bringt, anstatt uns in Gerechte und Sünder, Gerettete und Verdammte, die Schafe zu spalten und die Ziegen.
Angesichts des Ausmaßes von Problemen wie der globalen Erwärmung und epidemischen Krankheiten sollten wir die Bedeutung einer Haltung gegenüber der Wissenschaft, die man schaffen kann, nicht unterschätzen, statt einer Haltung, die man sich nicht leisten kann.
Indem sie sich selbst als Menschen betrachten, ist ihr Weißsein für sie nicht der Maßstab für Perfektion, Ehre oder irgendetwas anderes. Und dadurch entsteht in ihnen eine Haltung, die sich von der Haltung der Weißen unterscheidet, die man hier in Amerika trifft, und in Mekka wurde mir klar, dass Weiß eigentlich eher eine Haltung als eine Farbe ist.
Viele der Frauen, denen ich das Klettern beigebracht habe, haben einen besseren Gleichgewichtssinn als die Männer. Ich denke, es liegt daran, etwas sensibler dafür zu sein, anstatt sich auf Stärke zu verlassen. Es ist auch Ausdruck einer passiven Haltung – balancieren Sie sich den Fels hinauf, anstatt ihn anzugreifen.
Ich würde sagen, dass Dekonstruktion eher eine Bestätigung als eine Frage ist, und zwar in einem Sinne, der nicht positiv ist: Ich würde zwischen dem Positiven oder den Positionen und den Bestätigungen unterscheiden. Ich denke, dass Dekonstruktion eher eine Affirmation als eine Frage ist: Diese Affirmation erfordert eine radikale Infragestellung, aber sie stellt keine Infragestellung im Bereich der Analyse dar.
Durch die Art und Weise, wie Sie den Film geschnitten haben, können Sie das Publikum aus dem Geschehen herausnehmen, wenn sich herausstellt, dass es sich dabei um ein Stunt-Double und nicht um den Schauspieler handelt. Ich bleibe lieber bei der Figur und dem Handlungspunkt hinter dem Kampf, anstatt den Kampf aus einem weiten Blickwinkel zu betrachten.
Lernen Sie, sich auszudrücken, statt zu beeindrucken. Äußerungen rufen eine „Ich auch“-Haltung hervor, während Eindruck eine „Na und“-Haltung hervorruft
Sich dem Besseren zuzuwenden, anstatt sich vom Schlechten abzuwenden, ist eine Einstellung, die das Leben annimmt, anstatt es abzulehnen.
Lass dich verfolgen, statt ein Verfolger zu sein. Sei gekreuzigt, anstatt ein Kreuziger zu sein. Lass dich ungerecht behandeln, anstatt jemanden ungerecht zu behandeln. Sei unterdrückt, statt ein Unterdrücker zu sein. Seien Sie sanft statt eifrig. Ergreife das Gute statt der Gerechtigkeit.
Wenn Sie eine Vision haben, wirkt sich das auf Ihre Einstellung aus. Ihre Einstellung ist eher optimistisch als pessimistisch.
Jesus drückte seinen großen Zorn gegenüber denen aus, die unmoralisch waren, wie zum Beispiel die selbstgerechten Pharisäer, aber er deutete nie an, dass sie dämonisiert wurden. Gegenüber den Dämonisierten drückte er jedoch nie seine Wut aus; vielmehr zeigte er nur Mitgefühl. Langton bemerkt: „Eher Mitleid als Wut prägt die Haltung Jesu gegenüber den Besessenen … Er behandelt sie, als wären sie Opfer einer unfreiwilligen Besessenheit.“ Tatsächlich behandelt er sie, als wären sie Kriegsopfer. Denn seiner Ansicht nach sind sie genau das.
Es scheint nicht die Kollegialität zu geben, die ich erwähnt habe, es scheint eher eine Einstellung zwischen ihnen und uns zu herrschen, als dass wir alle in diesem Prozess eine Rolle spielen müssen, also lasst uns weitermachen.
Eine menschliche Gruppe verwandelt sich in eine Menschenmenge, wenn sie plötzlich eher auf einen Vorschlag als auf eine Begründung, auf ein Bild statt auf eine Idee, auf eine Bestätigung statt auf einen Beweis, auf die Wiederholung eines Satzes statt auf Argumente oder auf Prestige reagiert statt auf Kompetenz.
Anstatt zu fragen: Wie verhält sich ein Werk zu den Produktionsverhältnissen seiner Zeit? Ich möchte fragen: Welche Stellung nimmt es darin ein?
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