Ein Zitat von Muhammad Ali Jinnah
Ich kann die Logik derjenigen nicht verstehen, die absichtlich und böswillig propagieren, dass die Verfassung Pakistans nicht auf der islamischen Scharia basieren werde. Islamische Prinzipien sind heute genauso auf das Leben anwendbar wie vor 1300 Jahren.
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Sufis waren schon immer diejenigen, die versucht haben, die Ethik des Islam und der Gesellschaft zu reinigen. Und sie werden keineswegs von der äußeren Einwirkung abgeschnitten. Beispielsweise dominierte der Basar, auf dem die Sufis sehr stark waren, immer das Wirtschaftsleben in der islamischen Welt. Sie könnten eine viel vernünftigere und islamischere Form der Aktivität bieten, als sich das Wirtschaftsleben des Islam vom Basar in neue Teile islamischer Städte mit modernisierten Muslimen verlagerte, die es in einem anderen Licht betrachteten und es sehr, sehr antiislamisch wurde und vieles mehr gegen viele der tiefgreifendsten Praktiken islamischer Gesellschaften.
Im zukünftigen islamischen System Irans kann jeder seine Meinung äußern, und die islamische Regierung wird auf Logik mit Logik reagieren.
Shahidullah Shahid sagte, in der pakistanischen Verfassung sei nichts Islamisches enthalten. Er kann offensichtlich nicht lesen. Die Wahrheit ist, dass es in der TTP nichts Islamisches gibt.
Die Verfassung hat Frauen in die Lage versetzt, dass niemand sie vor religiösen Cliquen schützen kann. Wenn eine Frau die dritte oder vierte Frau ist und in ihrem Haus keine Rechte hat und es darüber hinaus noch häusliche Gewalt in ihrem Haus gibt, ist sie dem Untergang geweiht. Nach dem islamischen Scharia-Gesetz muss eine Frau Schläge von ihrem Ehemann hinnehmen. Unter der islamischen Scharia darf sie nicht rebellieren, weil sie die dritte oder vierte Frau ist.
Der zweite Teil dieses Krieges bestand darin, dass Muslime aus dem ganzen Land nach Pakistan kamen und sich trafen. Zum ersten Mal hatten diese Männer ein Bewusstsein für die islamische Welt als Ganzes, nicht nur für Ägypten, Algerien oder Indonesien, sondern auch für das, was Muslime die Uma nennen, die islamische Gemeinschaft. Und das ist eine außerordentlich wichtige Sache. Und das ging von Pakistan aus.
Darüber hinaus ist die Scharia-Finanzierung ein weiteres Instrument des islamischen Separatismus; Anstatt sich in die amerikanische Gesellschaft zu integrieren, fordern und erhalten Muslime parallele Finanzinstitutionen, die die Vorstellung bekräftigen, dass sie einzigartig sind und nicht den Gesetzen und Normen unterliegen, denen der Rest von uns unterliegt – eine privilegierte Klasse. Gleichzeitig ermöglichen Scharia-Finanzierungsinitiativen islamischen Interessen eine stärkere Kontrolle über das westliche Wirtschaftsleben.
Von ihrer Entstehung vor zwölfhundert Jahren bis heute war die islamische Philosophie (al-hikmah; al-falsafah) eine der wichtigsten intellektuellen Traditionen in der islamischen Welt und hat viele andere intellektuelle Perspektiven, einschließlich der scholastischen Theologie, beeinflusst und wurde von ihnen beeinflusst (Kalam) und doktrinärer Sufismus (al-ma'rifah oder al-tasawwuf al-'ilmi) und theoretische Gnosis ('irfan-i nazari).
Es gibt wirklich nicht nur die Scharia, es ist kein monolithisches Kontinuum – die Scharia wird im Laufe der 1.500 Jahre, in denen mehrere und konkurrierende Rechtsschulen versucht haben, eine Art staatsbürgerliches Straf- und Familienrecht zu schaffen, auf tausende verschiedene Arten verstanden Sich an islamische Werte und Prinzipien zu halten, wird auf viele verschiedene Arten verstanden.
Wen beschützt Jack Dorsey? Wen schützen die Social-Media-Unternehmen, wenn sie Menschen verbieten, Fakten über den Islamischen Dschihad und die Scharia in Amerika zu melden? WHO? Wen beschützen sie? Islamische Terroristen, das ist es, was sie beschützen.
Attentate, Entführungen und Selbstmordanschläge sind in der islamischen Welt zu sehr zum Standardverfahren geworden. So sehr, dass der Name des Islam selbst in den Augen vieler Menschen geschwächt wurde. Es liegt in der Verantwortung von uns allen und insbesondere denen in der islamischen Welt, denen ihre Religion am Herzen liegt, sie aus ihrer zunehmenden Assoziation mit Gewalt zu befreien.
Wenn jemand ein wenig studiert oder den Regeln der islamischen Regierung, der islamischen Politik, der islamischen Gesellschaft und der islamischen Wirtschaft ein wenig Aufmerksamkeit schenkt, wird er erkennen, dass der Islam eine sehr politische Religion ist. Jeder, der sagt, Religion sei von der Politik getrennt, ist ein Narr; Er kennt weder den Islam noch die Politik.
Katar hat nicht viel Geschichte, es ist ein neues Emirat. Daher konnte ich nicht auf die Geschichte des Landes zurückgreifen; Seine Geschichte besteht eigentlich nur darin, eine Wüste zu sein. Aber ich dachte, das Einzige, was ich für dieses Projekt lernen muss, ist der islamische Glaube. Also las ich über den Islam und die islamische Architektur, und je mehr ich mich damit befasste, desto klarer wurde mir, wo sich die besten islamischen Gebäude befanden.
Boko Haram hat dem IS seine Treue und Unterstützung geschworen. Die im Norden Nigerias ansässige islamische Terroristengruppe will das Scharia-Gesetz in ganz Nigeria und darüber hinaus.
Die in freier Atmosphäre und mit allen gegenwärtigen Neigungen und Parteien abgegebene Abstimmung war schließlich eine Stimme für die Islamische Republik, für die nationale Unabhängigkeit, für die Verfassung und für die islamischen Anliegen.
Tatsächlich sagen jetzt alle Islamisten, also die Reformisten, nicht die Salafisten, dass sie einen Zivilstaat wollen, einen Zivilstaat mit islamischen Bezugspunkten. Sie reden nicht von einem islamischen Staat oder von der Scharia, wie sie einst im Kampf gegen die Kolonisatoren oder kurz danach in den 70er, 80er und 90er Jahren verstanden wurde.
Unter einem islamischen Staat versteht man einen Staat, der auf Gerechtigkeit und Demokratie basiert und auf islamischen Regeln und Gesetzen aufgebaut ist.
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