Ein Zitat von Mukunda Goswami
Die Veden informieren uns darüber, dass es keinen Unterschied zwischen der Person Gott und seinem heiligen Namen gibt, da Gott absolut ist; der Name ist Gott.
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Wir nennen Gott nicht beim Namen; Gott offenbart uns seinen Namen. Wir haben nicht das Recht, Autorität über Gott auszuüben. Gott ist das Urheberrecht, er ist ein Markenzeichen, er lässt seinen Namen patentieren.
Ein Theologe ist jemand, der den Mut hat, über Gott zu sprechen, weil er aus Gott und durch Gott spricht. Sich zur Theologie zu bekennen bedeutet, heilige Arbeit zu leisten. Es ist ein priesterlicher Dienst im Haus des Herrn. Es ist selbst ein Gottesdienst, eine Weihe von Geist und Herz zur Ehre seines Namens.
Der heilige Name Krishnas hat eine außergewöhnliche spirituelle Kraft, da sich der Name Gottes nicht von Gott selbst unterscheidet.
Als mir klar wurde, dass wir alle in Gott leben, uns bewegen und unser Sein haben, werden die Namen jeder Person, Spezies, Kreatur und jedes Elements über den Namen Gottes gelegt. Gott ist Realität; Gott ist die Quelle der Realität eines jeden von uns. Der Panentheismus, der die Welt als Gott betrachtet, stellt Gottes „Namen“ an die erste Stelle, aber jeder unserer Namen ist in seiner Besonderheit in der göttlichen Realität enthalten und wird bewahrt.
Niemand darf den Namen Gottes benutzen, um Gewalt zu begehen. Im Namen Gottes zu töten ist ein schweres Sakrileg. Im Namen Gottes zu diskriminieren ist unmenschlich.
Ich habe es zum ersten und letzten Mal in meinem Leben gewagt, eine theologische Schlussfolgerung zu formulieren: „Aber wie kann ein notwendiges Wesen existieren, das völlig vom Möglichen verunreinigt ist? Welchen Unterschied gibt es dann zwischen Gott und dem ursprünglichen Chaos? Ist das nicht bejahend.“ Gottes absolute Allmacht und seine absolute Freiheit in Bezug auf seine eigenen Entscheidungen bedeuten, zu beweisen, dass Gott nicht existiert?
In Indien ist die Mutter der Mittelpunkt der Familie und unser höchstes Ideal. Sie ist für uns die Stellvertreterin Gottes, denn Gott ist die Mutter des Universums. Es war eine weise Frau, die als erste die Einheit Gottes entdeckte und diese Lehre in einem der ersten Hymnen der Veden niederlegte. Unser Gott ist sowohl persönlich als auch absolut, das Absolute ist männlich, das Persönliche weiblich. Und so kommt es, dass wir jetzt sagen: „Die erste Manifestation Gottes ist die Hand, die die Wiege schaukelt.“
Eine der Hauptsünden in unserem Land ist die Obszönität – die Verleumdung des Namens des Herrn. Die Ehrfurcht vor dem Namen der Gottheit ist in der heiligen Schrift verankert. Jesus machte dies deutlich, als er seinen Jüngern das Beten beibrachte. Er sagte zum Vater: „Geheiligt werde dein Name (siehe Matthäus 6:9). Den Namen Gottes zu lästern trennt den Menschen von seinem Schöpfer.“
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Sie können sehr religiös sein und den Namen Gottes anrufen und viele Verse zitieren können und sich in komplizierten theologischen Systemen gut auskennen und dennoch kein Mensch sein, der sieht. Es ist eine Sache, über Gott zu singen, Zitate über Gott zu rezitieren und Gottes Namen anzurufen; Es ist eine weitere Möglichkeit, sich der Präsenz in jedem Geschmack, jeder Berührung, jedem Ton und jeder Umarmung bewusst zu sein. Was wir bei Jesus immer wieder sehen, ist, dass es nie nur um eine Person, oder nur eine Mahlzeit, oder nur ein Ereignis geht, denn direkt unter der Oberfläche passiert immer mehr.
Ich glaube, dass Gott die Welt durch uns liebt – durch dich und durch mich. Wir verwenden den Namen von Mutter Teresa; Es ist nur ein Name, aber wir sind echte Mitarbeiter und Träger seiner Liebe. Heute liebt Gott die Welt durch uns. Besonders in Zeiten wie diesen, in denen Menschen versuchen, Gott „war“ zu machen, sind es Sie und ich, die der Welt durch unsere Liebe, durch die Reinheit unseres Lebens, durch unser Mitgefühl beweisen, dass Gott „ist“.
Gott hält sich durch seine gnädige Macht an jedes Gebot. „Gott ist in seinen Geboten verborgen“, sagt der heilige Asket Markus. Gott hilft jedem, der danach strebt, seine Gebote zu halten. Dass Gott in uns bleibt, wissen wir durch den Geist, den er uns gegeben hat. Das bedeutet, dass ein Christ nie allein ist, sondern dass er mit dem Dreimalheiligen Gott zusammenlebt und arbeitet.
Die Vorstellung von Gott ist in Amerika ganz anders als in England. Weil wir das schreckliche Ergebnis der Religion als eine amerikanische Sache sehen, in der der Name Gottes von einer Bande von Psychopathen, Tyrannen und Homophoben gekapert wurde und der Name Gottes für ihre eigenen verdrehten Pläne verwendet wurde.
Das Evangelium sagt, dass Gott selbst in der Person Jesu Christi das getan hat, was der Mensch nicht tun kann, um von Gott angenommen zu werden. Um für Gott akzeptabel zu sein, müssen wir Gott ein Leben in vollkommenem und unaufhörlichem Gehorsam gegenüber seinem Willen bieten. Das Evangelium erklärt, dass Jesus dies für uns getan hat. Damit Gott gerecht ist, muss er sich mit unserer Sünde befassen. Auch das hat er in Jesus für uns getan. Das heilige Gesetz Gottes wurde von Christus vollkommen für uns gelebt, und seine Strafe wurde von Christus vollkommen für uns bezahlt. Das Leben und Sterben Christi für uns, und dies allein ist die Grundlage unserer Annahme bei Gott
Der Heilige Geist weckt Erinnerungen an das, was Gott uns gelehrt hat. Und Gott lehrt uns unter anderem mit seinen Segnungen; Wenn wir uns also dafür entscheiden, Glauben auszuüben, wird der Heilige Geist uns an die Güte Gottes erinnern.
Ein König ist ein sterblicher Gott auf Erden, dem der lebendige Gott als große Ehre seinen eigenen Namen geliehen hat; aber gleichzeitig sagte er ihm, er solle wie ein Mensch sterben, damit er nicht stolz sei und sich schmeichele, dass Gott ihm mit seinem Namen auch seine Natur verliehen habe.
