Ein Zitat von Murray Rothbard

Die Praxeologie – die Ökonomie – liefert keine endgültigen ethischen Urteile: Sie liefert lediglich die unverzichtbaren Daten, die für solche Urteile erforderlich sind. — © Murray Rothbard
Die Praxeologie – die Ökonomie – liefert keine endgültigen ethischen Urteile: Sie liefert lediglich die unverzichtbaren Daten, die für solche Urteile erforderlich sind.
Ein Vorurteil könne ein unbegründetes Urteil sein, betonte er [Hibben], aber ein unbegründetes Urteil sei nicht unbedingt ein unlogisches Urteil. ... Erstens gibt es jene Urteile, deren Überprüfung einfach aus dem Gedächtnis verschwunden ist. ... Die zweite Art unbegründeter Urteile, die wir fällen, sind die Meinungen, die wir von anderen übernehmen ... Die dritte Klasse von Urteilen in Professor Hibbens Liste umfasst diejenigen, die unbewussten Ursprungs sind. Das Material, das sie stützt, erreicht nicht den Brennpunkt des Bewusstseins, aber die Psychologie besteht auf seiner Existenz.
Normalerweise wird die Logik in die Untersuchung von Ideen, Urteilen, Argumenten und Methoden unterteilt. Die beiden letzteren werden im Allgemeinen auf Urteile reduziert, das heißt, Argumente werden auf apodiktische Urteile reduziert, die aus bestimmten Prämissen bestimmte Schlussfolgerungen ergeben, und Methode wird auf Urteile reduziert, die das Verfahren vorschreiben, das bei der Suche nach der Wahrheit befolgt werden sollte.
Die Verfassung existiert gerade dazu, dass Meinungen und Urteile, auch ästhetische und moralische Urteile über Kunst und Literatur, gebildet, geprüft und geäußert werden können. In der Verfassung heißt es, dass diese Urteile Sache des Einzelnen sind und nicht der Regierung obliegen, selbst mit dem Mandat oder der Zustimmung einer Mehrheit zu entscheiden. Technologie erweitert die Auswahlmöglichkeiten; und es leugnet das Potenzial dieser Revolution, wenn wir davon ausgehen, dass die Regierung am besten in der Lage ist, diese Entscheidungen für uns zu treffen.
Menschen werden mit der Fähigkeit geboren, Urteile zu fällen. Und sie können nicht anders, als die Informationen, die sie haben, zu nutzen, um etwas über die Welt, in der sie sich befinden, zu erraten. Kategorische Urteile zu fällen, hilft unserer Gesellschaft im Großen und Ganzen.
Urteile, Werturteile über das Leben, dafür oder dagegen, können letzten Endes niemals wahr sein: Sie besitzen nur als Symptome einen Wert, sie kommen nur als Symptome in Betracht – an sich sind solche Urteile Dummheiten.
Werturteile durch Tatsachenurteile zu ersetzen, ist ein Zeichen pedantischer und übernommener Kritik.
Ich habe nie eine Geschichte repariert. Ich habe keine Urteile gefällt, ich habe den Zuhörer urteilen lassen. Als ich am Ende der Geschichte angelangt war, ließ ich den Zuhörer sie finden, wenn sie eine Moral hatte.
Menschen und Maschinen sind in unterschiedlichen Dingen gut. Menschen schmieden Pläne und treffen Entscheidungen in komplizierten Situationen. Wir sind weniger gut darin, riesige Datenmengen zu verstehen. Computer sind genau das Gegenteil: Sie zeichnen sich durch eine effiziente Datenverarbeitung aus, haben aber Schwierigkeiten, grundlegende Urteile zu fällen, die für jeden Menschen einfach wären.
Die Klassifizierung von Tatsachen und die Bildung absoluter Urteile auf der Grundlage dieser Klassifizierung – Urteile unabhängig von den Eigenheiten des individuellen Geistes – fassen im Wesentlichen das Ziel und die Methode der modernen Wissenschaft zusammen. Der wissenschaftliche Mensch muss in seinen Urteilen vor allem die Selbsteliminierung anstreben, um ein Argument zu liefern, das für jeden einzelnen Geist ebenso wahr ist wie für seinen eigenen.
Meiner Ansicht nach ist es für mich als Premierminister am wichtigsten, die richtigen Urteile zu fällen. Um gute Urteile fällen zu können, brauchen Sie einen guten Rat; Man braucht gute Prinzipien, einen klaren Kopf und einen Sinn für Ausgeglichenheit.
Inkohärenz ist eine häufige Gefahr für Journalisten, die sich mit ethischen Urteilen befassen.
Ich habe 23 Jahre beim Militär verbracht. Ich denke, ich bin in einer guten Position, um zu beurteilen, was beim Militär notwendig ist und was nicht, ohne viele Dinge zu kaufen, die nicht wirklich zu unserer Sicherheit beitragen würden.
Das unreife Gewissen ist nicht sein eigener Herr. Es plappert einfach die Entscheidungen anderer nach. Es fällt keine eigenen Urteile; es passt sich lediglich den Urteilen anderer an. Das ist keine wirkliche Freiheit und macht wahre Liebe unmöglich, denn wenn wir wirklich und frei lieben wollen, müssen wir in der Lage sein, einem anderen etwas zu geben, das wirklich uns gehört. Wenn unser Herz nicht uns gehört, fragt Merton, wie können wir es dann einem anderen schenken?
Unsere Einstellungen, Meinungen, Überzeugungen und Urteile sind, einfach ausgedrückt, unsere Einstellungen, Meinungen, Überzeugungen und Urteile. Sie sind keine universellen Wahrheiten.
Seien Sie sanfter zu sich selbst, zu allen, zu allem. Unterbrechen Sie Ihre Urteile darüber, wie die Dinge sein sollten, sein müssen und sein sollten. Die Aussetzung von Urteilen erleichtert Ihnen die Entscheidung. Betrachten Sie Erleichterung als Gegenmittel gegen Krankheiten.
Gute Urteile zu fällen, wenn man über vollständige Daten, Fakten und Wissen verfügt, ist keine Führung – es ist Buchhaltung
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