Ein Zitat von Mutter Teresa
Ich werde nicht müde, es zu wiederholen: Was die Armen am meisten brauchen, ist nicht Mitleid, sondern Liebe. Sie müssen Respekt vor ihrer Menschenwürde empfinden, die weder geringer ist noch sich von der Würde jedes anderen Menschen unterscheidet.
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Die vorrangige Notwendigkeit besteht darin, „einen neuen planetarischen Humanismus zu entwickeln“, der darauf abzielt, die Menschenrechte zu wahren und die Freiheit und Würde des Menschen zu stärken, und der unser Engagement „für die Menschheit als Ganzes“ hervorhebt. Das zugrunde liegende ethische Prinzip „ist die Notwendigkeit, die Würde und den Wert aller Menschen in der Weltgemeinschaft zu respektieren.“ Auch so unterschiedliche Denker wie Peter Singer und Hans Küng betonen die Notwendigkeit einer neuen globalen Ethik jenseits von nationalistischem, rassischem, religiösem und ethnischem Chauvinismus.
Wir alle müssen einander mit Menschenwürde und Respekt behandeln
Die wahre Tragödie besteht darin, dass wir alle Menschen sind und ein Gefühl der Würde haben. Jede Herrschaft eines Menschen über einen anderen führt zum Verlust eines Teils seiner Würde. Ist die Würde eines Menschen so groß, dass er auf diese Weise zerstört werden kann?
Wir neigen dazu, unter der Illusion zu leiden, dass wir für einen Glauben oder eine Theorie sterben könnten. Hagakure besteht darauf, dass selbst im gnadenlosen Tod ein vergeblicher Tod, der weder Blüte noch Frucht kennt, die gleiche Würde hat wie der Tod eines Menschen. Wenn wir die Würde des Lebens so hoch schätzen, wie können wir dann nicht auch die Würde des Todes wertschätzen? Kein Tod darf als sinnlos bezeichnet werden.
Ein Rechtsbereich verunstaltet mehr als jeder andere die verfassungsmäßige Vision der Menschenwürde. . . . Die barbarische Todesstrafe verstößt gegen unsere Verfassung. Selbst der abscheulichste Mörder entbindet den Staat nicht von seiner Verpflichtung zur Achtung der Würde, denn der Staat ehrt das Opfer nicht dadurch
...die große Bewegung des Abfalls, die in jedem Land organisiert wird, um eine Eine-Welt-Kirche zu errichten, die weder Dogmen noch Hierarchien, weder Disziplin für den Geist noch Zügel für die Leidenschaften haben soll und die unter dem Vorwand von Freiheit und Menschenwürde würden der Welt (wenn eine solche Kirche sie überwinden könnte) die Herrschaft der legalisierten List und Gewalt und die Unterdrückung der Schwachen und all derer, die arbeiten und leiden, zurückbringen. [...] Tatsächlich sind die wahren Freunde des Volkes weder Revolutionäre noch Erneuerer: Sie sind Traditionalisten.
Es ist leicht, Armut zu romantisieren und zu glauben, dass es armen Menschen von Natur aus an Entscheidungsfreiheit und Willen mangele. Es ist leicht, sie ihrer Menschenwürde zu berauben und sie zu Objekten des Mitleids zu machen. Dies wurde noch nie deutlicher als in der Sicht auf Afrika aus den amerikanischen Medien, in der uns Armut und Konflikte ohne jeden Kontext gezeigt werden.
Demokratie ist für uns eine Frage der Menschenwürde. Und Menschenwürde ist politische Freiheit, das Recht auf freie Meinungsäußerung und das Recht auf Kritik und Meinungsbildung. Die Menschenwürde ist das Recht auf Gesundheit, Arbeit, Bildung und soziale Fürsorge. Menschenwürde ist das Recht und die praktische Möglichkeit, gemeinsam mit anderen die Zukunft zu gestalten. Diese Rechte, die Rechte der Demokratie, sind nicht einer ausgewählten Gruppe innerhalb der Gesellschaft vorbehalten, sie sind die Rechte aller Menschen.
Aber die Würde des menschlichen Lebens ist untrennbar mit der Existenz des persönlich-unendlichen Gottes verbunden. Weil es einen persönlich-unendlichen Gott gibt, der Männer und Frauen nach seinem eigenen Bild geschaffen hat, haben sie als Menschen eine einzigartige Würde des Lebens. Das menschliche Leben ist dann mit Würde erfüllt, und der Staat und das humanistisch orientierte Recht haben kein Recht und keine Autorität, Menschenleben in der Art und Weise, wie es genommen wird, willkürlich zu nehmen.
Wir müssen erkennen, dass Armut nicht nur darin besteht, Hunger nach Brot zu haben, sondern vielmehr ein enormer Hunger nach Menschenwürde ist. Wir müssen lieben und jemand für jemand anderen sein
Ich habe das Gefühl, dass es in der Welt zunehmend um das Endergebnis geht und nicht so sehr um menschlichen Respekt oder Menschenwürde. In dieser Hinsicht werden Menschen, denen andere Menschen am Herzen liegen, nicht in der Lage sein, Entscheidungen zu treffen und Dinge zu tun, die andere Menschen tun können, mit denen sie konkurrieren.
In einem revolutionären Zeitalter könnte die Rede von Gleichheit durchaus die Leidenschaft repräsentiert haben, denjenigen die volle Menschenwürde zu verleihen, denen sie zuvor durch Systeme der politischen und wirtschaftlichen Herrschaft verweigert worden war; aber in der heutigen Zeit mildert es die spirituellen Anforderungen, die ein wesentlicher Bestandteil der Menschenwürde sind. Die Parolen der Gleichheit dienen also nicht so sehr dazu, den Einzelnen zur Würde des Menschseins zu erheben, sondern ihn vielmehr von der Verantwortung zu befreien, sich dieser Berufung zu stellen.
Unsere Gründer verstanden, dass göttliche Autorität notwendig ist, um einen Boden zu schaffen, auf dem die Schwachen, Wehrlosen, Machtlosen, Armen und Elenden angesichts jeder menschlichen Macht bestehen und Respekt für sie einfordern können Menschenrechte und Würde.
Was uns zum Handeln bewegen sollte, ist die Menschenwürde: die unveräußerliche Würde der Unterdrückten, aber auch die Würde eines jeden von uns. Wir verlieren unsere Würde, wenn wir das Unerträgliche tolerieren.
Lasst uns nie aufhören, Mitgefühl für die Bedürftigen zu empfinden. Lassen Sie uns nicht müde werden, den Opfern von Ungerechtigkeit und Unterdrückung zu helfen. Wer auf die Wiederherstellung der Menschenwürde vertraut, kann sich nicht irren.
In gewisser Hinsicht wird kein Akt der Wiedergutmachung für diejenigen zufriedenstellend sein, deren Leben sowohl als Menschen in der Sklaverei als auch als menschliches Hab und Gut zur Begleichung der finanziellen Schulden einer katholischen Institution so unterschätzt wurde. Nichtsdestotrotz muss die Universität – wie sie es zu tun versucht – auch ein Programm auf den Weg bringen, das sowohl die Schrecken und Irrtümer ihres vergangenen Handelns eingesteht als auch ihre Studierenden, Lehrkräfte und Verwaltungen zu einem Bewusstsein für die Würde insbesondere aller Menschen führt diejenigen, die auch heute noch oft als nicht respekt- und würdewürdig angesehen werden.
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