Ein Zitat von Nancy Gibbs
Der Krieg im 21. Jahrhundert bringt neue Risiken mit sich: Immer häufiger gibt es keine Frontlinien, kein zentrales Kommando, keine Einsatzregeln – nur eine chaotische Kollision von Politik, Macht, Glauben und Blutdurst. Bei den Opfern handelt es sich höchstwahrscheinlich sowohl um Zivilisten als auch um Soldaten.
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Politik zieht Grenzen zwischen Menschen; Im Gegensatz dazu überschreitet die Liebe Jesu diese Grenzen und spendet Gnade. Das bedeutet natürlich nicht, dass Christen sich nicht in der Politik engagieren sollten. Es bedeutet einfach, dass wir dabei nicht zulassen dürfen, dass die Regeln der Macht das Gebot der Liebe verdrängen.
Es gibt das Gerede, dass wir von den Soldaten das größte Opfer verlangen, aber in Wirklichkeit tragen die Zivilisten die Last des Krieges mehr als die Kombattanten. Es ist viel wahrscheinlicher, dass Sie versehentlich in die Luft gesprengt oder von einer Todesschwadron getötet werden, als dass Sie bei einem Feuergefecht sterben.
Und es gibt Gerüchte, dass wir von den Soldaten das größte Opfer verlangen, aber in Wirklichkeit tragen die Zivilisten die Last des Krieges mehr als die Kombattanten. Es ist viel wahrscheinlicher, dass Sie versehentlich in die Luft gesprengt oder von einer Todesschwadron getötet werden, als dass Sie bei einem Feuergefecht sterben.
Es ist eine ernüchternde Tatsache, dass die Bedeutung der Zentralbanken in diesem Jahrhundert mit einer allgemeinen Tendenz zu mehr und nicht zu weniger Inflation einhergeht. [Wenn das übergeordnete Ziel die Preisstabilität ist, haben wir mit dem Goldstandard des 19. Jahrhunderts und passiven Zentralbanken, mit Währungsgremien oder sogar mit „Free Banking“ besser abgeschnitten.“ Die wirklich einzigartige Macht einer Zentralbank ist schließlich die Macht, Geld zu schaffen, und letztendlich ist die Macht, Geld zu schaffen, die Macht, zu zerstören.
Amerikanische Strategen haben den Anteil der Zivilisten berechnet, die in den großen Kriegen dieses Jahrhunderts getötet wurden. Im Ersten Weltkrieg waren 5 Prozent der Getöteten Zivilisten, im Zweiten Weltkrieg 48 Prozent, während im Dritten Weltkrieg 90–95 Prozent Zivilisten waren.
Mutigere Studierende erhalten mit größerer Wahrscheinlichkeit ihren Abschluss; Mutigere Lehrer sind im Klassenzimmer effektiver. Die Wahrscheinlichkeit, dass mutigere Soldaten ihre Ausbildung abschließen, ist höher, und mutigere Verkäufer behalten mit größerer Wahrscheinlichkeit ihren Job. Je anspruchsvoller die Domäne, desto wichtiger scheint der Mut zu sein.
Frauen waren schon immer die Hauptopfer von Kriegen. Frauen verlieren ihre Ehemänner, ihre Väter und ihre Söhne im Kampf. Frauen müssen oft aus der einzigen Heimat fliehen, die sie je gekannt haben. Frauen sind oft Flüchtlinge aus Konflikten und manchmal, was in der heutigen Kriegsführung häufiger vorkommt, Opfer. Den Frauen bleibt oft die alleinige Verantwortung für die Kindererziehung überlassen.
„Im 19. Jahrhundert haben wir die Briten mehr als einmal geschlagen“, sagten mir Afghanen oft. „Im 20. Jahrhundert haben wir die Russen geschlagen.“ Wenn es sein muss, werden wir im einundzwanzigsten Spiel die Amerikaner schlagen!‘
Aus der Forschung wissen wir im Großen und Ganzen, dass Religiosität nicht mit Sympathie für den Terrorismus korreliert. Eigentlich ist es genau das Gegenteil. Je religiöser jemand ist, je häufiger er in die Moschee geht, desto wahrscheinlicher ist es, dass er Angriffe auf Zivilisten tatsächlich ablehnt.
Alphabetisierung ist viel mehr als nur eine Bildungspriorität – sie ist die ultimative Investition in die Zukunft und der erste Schritt hin zu allen neuen Formen der Alphabetisierung, die im 21. Jahrhundert erforderlich sind. Wir wünschen uns ein Jahrhundert, in dem jedes Kind lesen und diese Fähigkeit nutzen kann, um Autonomie zu erlangen.
Obwohl die Vereinigten Staaten im Zweiten Weltkrieg eine Viertelmillion Männer und Frauen, Zivilisten und Soldaten verloren haben, ist das erheblich weniger, als die Russen allein in der Schlacht von Stalingrad an Soldaten verloren haben. Es ist wichtig, Ländern, Menschen und Generationen, die das 20. Jahrhundert nicht so erlebt haben, wie es in Europa erlebt wurde, zu vermitteln, wie katastrophal es war.
Es ist sehr wahrscheinlich ... dass die zentrale Figur der Evangelien nicht auf einer historischen Person basiert. Vereinfacht ausgedrückt ist der theologische „Christus des Glaubens“ nicht nur ein synthetisches Konstrukt von Theologen, eine symbolische „Uncle Sam“-Figur, sondern wenn man ... zurück ins Nazareth des ersten Jahrhunderts reisen könnte, würde man dort keinen lebenden Jesus finden .
Man kann die Politik des 21. Jahrhunderts nicht mit einem Gehirn des 18. Jahrhunderts verstehen.
Demokratie ist nichts anderes als ein Regierungsexperiment, das eher auf einem neuen Boden erfolgreich sein wird, aber wahrscheinlich auf allen Böden ausprobiert werden kann, der wie andere vor ihm auf seinen eigenen Verdiensten stehen oder fallen muss. Denn den Trick des Perpetuum mobile gibt es in der Politik ebenso wenig wie in der Mechanik.
Was die Rolle Frankreichs und Deutschlands betrifft: Die französische Politik ist aufgrund der Katastrophe in der ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts oft selbstbewusster als die deutsche. Wenn Berlin und Paris sich nicht einigen, wird es schwierig, in Europa voranzukommen.
Ich denke, das 21. Jahrhundert hat im Grunde genommen stattgefunden. Dass dieses Jahrhundert am 11. September begann. Und im Grunde war es ein Jahrhundert der Gegenreaktion auf die Globalisierung und die Leistungsgesellschaft. Und gut ein Jahrhundert lang sind 72 Nationen autoritärer geworden. Wir hatten den Brexit. Wir erleben, dass Le Pen in Frankreich aufsteigt. Wir haben einfach viele dieser Typen auf der ganzen Welt. Und die Menschen, die unter der Globalisierung und der Leistungsgesellschaft leiden, sagen: „Nicht mehr. Wissen Sie, wir bekommen auch eine Stimme.“
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