Ein Zitat von Naomi Alderman
Claude Cahun ist eine faszinierende Künstlerin – eine der wenigen Frauen, die Teil der surrealistischen Bewegung waren. Sie und ihre Partnerin Suzanne Malherbe nahmen Männernamen an und schufen Kunstwerke, die sich lange vor „Das zweite Geschlecht“ oder Cindy Sherman mit der weiblichen Identität befassten.
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[Cindy Shermans] Fotografien kehren die Begriffe Kunst und Autobiografie um. Sie nutzen Kunst nicht, um das wahre Selbst des Künstlers zu offenbaren, sondern um das Selbst als imaginäres Konstrukt zu zeigen. Auf diesen Fotos gibt es keine echte Cindy Sherman; Es gibt nur die Gestalten, die sie annimmt. Und sie erschafft diese Gestalten nicht; Sie wählt sie einfach so aus, wie es jeder von uns tut.
Meine jüngste Schwester, Cindy, hat das Down-Syndrom, und ich erinnere mich, dass meine Mutter stundenlang mit ihr verbrachte, ihr beibrachte, wie man ihre Schnürsenkel selbst bindet, mit Cindy das Einmaleins übte und jeden Tag mit ihr Klavier übte. Niemand hat erwartet, dass Cindy einen Doktortitel bekommt! Aber meine Mutter wollte, dass sie innerhalb ihrer Grenzen ihr Bestes gibt.
Menschen aus der Zeit vor der sexuellen Revolution und sogar aus den 60er Jahren und der Entstehung der Schwulenbewegung definieren schwul immer noch als zwei Männer oder zwei Frauen, die Sex haben. Unsere Generation definiert es von einem emotionaleren Standpunkt aus. Schwul zu sein bedeutet, dass man sich zum gleichen Geschlecht hingezogen fühlt. Aber es ist ein Teil von dir, eine Identität, keine Handlung.
Ihre Mutter, Laurie Simmons, ist eine zeitgenössische Künstlerin, und meine Stiefmutter, Cindy Sherman, ist Fotografin, sie kennen sich also schon ewig. Lena und ich waren als Kinder oft auf denselben Dinnerpartys.
Um die Tyrannei des Menschen zu vereiteln, sollte es ein Jahrhundert lang ein drittes Geschlecht geben, sowohl männlich als auch weiblich und stärker als die Männer. Dieses neue Geschlecht würde mit der Peitsche beweisen, dass sowohl Männer als auch Frauen für sein Vergnügen geschaffen sind; und dann hört man Männer, die gegen die Tyrannei des zwittrigen Geschlechts protestieren und zugeben, dass Stärke nicht die alleinige Regel des Rechts sein sollte. Warum weigern sie sich, den Frauen die Unabhängigkeit zu gewähren, die sie vom dritten Geschlecht fordern würden?
Shaka Zulu hatte eine rein weibliche Kämpfertruppe. Frauen waren Teil jeder Widerstandsbewegung. Frauen verkleideten sich als Männer und zogen in den Krieg, fuhren zur See und beteiligten sich aktiv am Kampf, seit es Menschen gibt.
Ich glaube, dass alle Männer und Frauen gleich geschaffen sind, aber es dauerte bis 1920, bis unser Land dies für Frauen anerkannte. Und dann dauerte es bis 1964, dem Jahr vor meiner Geburt, bis Diskriminierung aufgrund von Rasse, Hautfarbe, Religion, Geschlecht oder nationaler Herkunft verboten wurde. Und die gleichgeschlechtliche Ehe wurde 2015 zum Gesetz des Landes.
Dies ist eine Kultur der weiblichen Zurschaustellung. Und der Grund dafür, dass es sich hier um eine Kultur der weiblichen Zurschaustellung handelt, liegt darin, dass es auf der Upper East Side, gemessen am Geschlechterverhältnis, deutlich mehr Frauen als Männer gibt. Ich kann nicht genau sagen, was sie sind, aber Sie könnten es googeln. Die Leute haben zwei zu eins gesagt. Es handelt sich also um eine weibliche Zurschaustellungskultur, weil das Geschlechterverhältnis auf Männer ausgerichtet ist und sie gewissermaßen die Wahl haben, selbst wenn sie verheiratet sind ... Außerdem sind Frauen wirtschaftlich von Männern abhängig, und daher gibt es diesen Aspekt des Bedürfniss Führe deine Schönheit und deinen Mangel aus.
Idealerweise sollte es keine Männerbewegung, sondern eine Geschlechterübergangsbewegung geben; Nur die Macht der Frauenbewegung erfordert die vorübergehende Korrektur einer Männerbewegung. Und das stellt Männer vor eine besondere Herausforderung: Es gibt nur wenige politische Bewegungen voller gesunder Menschen, und dennoch hat es ohne politische Bewegungen nur wenige gesunde Veränderungen gegeben.
Als die feministische Bewegung Ende der 60er und Anfang der 70er Jahre ihren Höhepunkt erreichte, entfernte man sich stark von der Idee der Person. Es hieß: Reden wir über die Ideen hinter der Arbeit, und die Menschen zählen weniger. Es war irgendwie eine Spielerei, aber viele feministische Frauen machten es. Viele von uns nahmen die Namen unserer weiblichen Vorfahren an – Bell Hooks ist meine Urgroßmutter mütterlicherseits –, um sie zu ehren und die Vorstellung zu widerlegen, dass wir diese einzigartigen, außergewöhnlichen Frauen seien. Wir wollten eigentlich sagen, dass wir das Produkt der Frauen waren, die vor uns gegangen waren.
Sie beugte ihren Finger und richtete ihn dann wieder auf. Das Geheimnis lag in dem Moment, bevor es sich bewegte, dem Moment, der die Trennung zwischen Nichtbewegung und Bewegung trennte, als ihre Absicht in Kraft trat. Es war, als würde eine Welle brechen. Wenn sie sich nur auf dem Gipfel wiederfinden könnte, dachte sie, würde sie vielleicht das Geheimnis ihrer selbst entdecken, den Teil von ihr, der wirklich das Sagen hatte. Sie brachte ihren Zeigefinger näher an ihr Gesicht, starrte es an und drängte es, sich zu bewegen. Es blieb still, weil sie so tat, als ob... . Und als sie es endlich tat, schien die Aktion im Finger selbst zu beginnen, nicht in irgendeinem Teil ihres Geistes.
Es ist beschämend, dass es in der Wissenschaft so wenige Frauen gibt. [...] In China gibt es viele, viele Frauen in der Physik. In Amerika herrscht die falsche Vorstellung, dass Wissenschaftlerinnen allesamt schmutzige Jungfern seien. Das ist die Schuld der Männer. In der chinesischen Gesellschaft wird eine Frau für das geschätzt, was sie ist, und Männer ermutigen sie zu Erfolgen, dennoch bleibt sie ewig weiblich.
Kurz bevor er in die Ferien nach Hause aufbrach, hatte er Frau Erlich besucht und dabei festgestellt, dass sie deutsche Weihnachtskuchen backte. Sie führte ihn in die Küche und erklärte ihm die fast heiligen Traditionen, die dieser komplizierten Küche zugrunde liegen. Ihre Aufregung und Ernsthaftigkeit, während sie schlug und sich bewegte, war sehr hübsch, fand Claude. Sie erzählte an ihren Fingern die vielen Zutaten, aber er glaubte, dass es Dinge gab, die sie nicht beim Namen nannte: den Duft alter Freundschaften, den Glanz früher Erinnerungen, den Glauben an wunderwirkende Reime und Lieder.
Im allerletzten Moment, kurz bevor seine Lippen die ihren eroberten, lockerte sich sein Griff um ihr Gesicht ein wenig und sie tat das Einzige, was ihr einfiel: Sie versetzte ihm einen Kopfstoß. Sie riss ihren Kopf nach hinten, dann wieder nach vorne und schlug ihm so fest sie konnte mitten ins Gesicht. So schwer, dass es ihr schwindelig wurde und sie sofort Migräne bekam, sodass sie sich wunderte, wie Jean-Claude Van Damme es immer schaffte, nach einem solchen Stunt ruhig weiterzukämpfen. Offensichtlich haben Filme gelogen.
Die Welt lehrte Frauen nichts Geschicktes und sagte dann, ihre Arbeit sei wertlos. Es erlaubte ihr keine Meinung und sagte, sie wisse nicht, wie sie denken solle. Es verbot ihr, in der Öffentlichkeit zu sprechen und sagte, das Geschlecht habe keine Redner. Es verweigerte ihr die Schule und sagte, das Geschlecht sei kein Genie. Es raubte ihr jede Spur von Verantwortung und nannte sie dann schwach. Es lehrte sie, dass jedes Vergnügen eine Gunst der Männer sein muss, und wenn sie sich, um es zu erlangen, mit Farbe und feinen Federn schmückte, wie man es ihr beigebracht hatte, nannte es sie eitel.
Wenn Frauen Macht hätten, was wären dann Männer außer Frauen, die keine Kinder gebären können? Und was wären Frauen anders als Männer, die es können? Waren das nicht Frauen mit Macht?“ „Eine Königin ist nur eine Königin“, sagte Ged. Sie schnaubte. „Ich meine, Männer verleihen ihr Macht. Sie ließen sie ihre Macht nutzen. Aber es gehört nicht ihr, oder? Nicht weil sie eine Frau ist, ist sie mächtig, sondern trotzdem.
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