Ein Zitat von Naoto Fukasawa

Wenn die Gefühle des Dichters übermäßig sichtbar sind, kann es für das Publikum unangenehm sein. Das japanische Ritual ist das Gegenteil. Indem einfach und nur über das geschrieben wird, was da ist, wird das Publikum in die Welt des Dichters hineingezogen. Ihre Fantasie wird angeregt und eine stille Verbindung entsteht. Ich glaube, darin liegt der wichtigste Aspekt des japanischen Schönheitssinns.
Ein Teil des Vergnügens einer Lesung entsteht durch die Beziehung zwischen dem Publikum und dem Dichter. Ich möchte hier nicht mystisch werden, aber es gibt einen Energiefluss, der beim Dichter beginnt, und die Energie geht an das Publikum weiter, und sie werden mit Energie versorgt, und dann geben sie diese Energie an den Dichter zurück. Als jemand, der allein da oben steht und diesen Menschen gegenübersteht, kann ich diese Verbindung (oder ihre Abwesenheit) spüren.
Es besteht die Tendenz zu glauben, dass man Dichter werden könnte, wenn man nur den magischen Weg finden könnte. „Sag mir, wie ich Dichter werden kann. Sag mir, was ich tun soll.“ . . . Was Sie zu einem Dichter macht, ist eine Begabung für die Sprache, die Fähigkeit, in den Kern der Dinge zu blicken und die Fähigkeit, mit wichtigem unbewusstem Material umzugehen. Wenn all diese Dinge zusammenkommen, bist du ein Dichter. Aber es gibt keine kleine Spielerei, die einen zum Dichter macht. Es gibt keine Formel dafür.
Ich glaube, dass ein Dichter ein stärkeres intuitives Gespür für die Phrasierung eines Rocksongs haben würde. Es gibt eine Möglichkeit, die Emotionen eines Publikums anzusprechen, indem man einfach eine bestimmte Phrase, sogar ein einzelnes Wort, mit einem bestimmten Akkord kreuzt.
Verwenden Sie niemals das Wort „Publikum“. Die bloße Idee eines Publikums erscheint mir falsch, es sei denn, der Dichter schreibt für Geld. Dichter haben kein „Publikum“. Sie reden ständig mit einer einzelnen Person.
Der japanische Garten ist ein sehr wichtiges Werkzeug in der japanischen Architekturgestaltung, denn nicht nur ist ein Garten traditionell Teil jeder Hausgestaltung, sondern der Garten selbst spiegelt auch eine tiefere Reihe kultureller Bedeutungen und Traditionen wider. Während der englische Garten nur einen ästhetischen Eindruck hinterlassen möchte, ist der japanische Garten sowohl ästhetisch als auch reflektierend. Das grundlegendste Element jeder japanischen Gartengestaltung ist die Erkenntnis, dass jedes Detail einen bedeutenden Wert hat.
Ich glaube nicht daran, Filme zu machen, um ein ausländisches Publikum anzusprechen. Man weiß sowieso nie, wie die Reaktion sein wird. Zu der Zeit, als ich „Maborosi“ drehte, waren die japanischen Filme, die im Ausland Beachtung fanden, allesamt historische Dramen und schienen sich um einen repräsentativen Aspekt des japanischen Lebens zu drehen, und mein Film war ein zeitgenössischer Film über eine bestimmte Frau, die versuchte, den Selbstmord ihres Mannes zu verstehen.
Neben der japanischen Animation hat auch die Technologie einen großen Einfluss auf die japanische Gesellschaft und auch auf japanische Romane. Das liegt daran, dass die Menschen früher eher dachten, Ideologie oder Religion seien die Dinge, die Menschen tatsächlich veränderten, aber es ist bewiesen, dass das nicht der Fall ist. Technologie ist erwiesenermaßen das, was Menschen tatsächlich verändert. In diesem Sinne ist es zu einem Thema in der japanischen Kultur geworden.
Wenn der Dichter ein Dichter sein will, muss der Dichter ihn zum Überarbeiten zwingen. Wenn der Dichter nicht überarbeiten möchte, soll er die Poesie aufgeben und sich dem Briefmarkensammeln oder dem Immobilienhandel zuwenden.
„Der schmale Weg in den tiefen Norden“ ist eines der berühmtesten Bücher der gesamten japanischen Literatur, geschrieben vom großen Dichter Basho im Jahr 1689.
Ich denke nicht an das Publikum, ich denke nicht daran, was sie glücklich macht, denn ich habe keine Möglichkeit, es zu wissen. Der Versuch, darüber nachzudenken, was Unterhaltung ausmacht, ist eine sehr japanische Sache. Die Leute, die so denken, sind altmodisch. Sie stellen sich das Publikum als eine Masse vor, aber tatsächlich ist jeder Mensch im Publikum anders. Unterhaltung für jedermann gibt es also nicht
Der Markt der 80er Jahre war nur ein japanischer Markt. Es waren die Japaner, die sich gegenseitig um die teuersten Kunstwerke überboten. Als die japanische Wirtschaft zusammenbrach, gab es niemanden mehr, der die für all diese Arbeiten verzeichneten Preise zahlen konnte.
Die Freiheit eines Dichters liegt gerade in der Unmöglichkeit weltlichen Erfolgs. Es ist die Freiheit eines Menschen, der weiß, dass er in der Wertschätzung der Welt nie etwas anderes als ein Versager sein wird und tun und lassen kann, was er will. Der Dichter ist ein Mann am Rande des Lebens, ein Leben lang im Abseits. Er gehört zur Aristokratie der Ausgestoßenen, dem Niedrigsten der Niedrigen, unterhalb des Salzes der Erde. Ein Mitglied des ältesten Regimes der Welt. Eines, das, so scheint es, nicht gestürzt werden kann.
Ich kann gerade genug Japanisch, um zurechtzukommen, wenn ich mich verliere und ein Publikum angemessen begrüße, einfach weil ich viele japanische Freunde habe und über die Jahre dort war.
Mein Verständnis für den Dichter ist klassisch – der Dichter ist jemand, der Gedichte schreibt. In jedem Buch entwickle und wiederhole ich bestimmte allgemeine Themen – Zeit, Ort, Erinnerung, Gott, Geschichte, Klasse, Rasse, Schönheit, Liebe, Poesie, Identität. Die Kernidentität ist der Dichter, der die Gedichte schreibt.
Die Beziehung zwischen einem Dichter und Publikum ist wirklich unbedeutend. Entscheidend ist, dass der Dichter etwas hört, das er ausstrahlt. Und ob es jemanden gibt, der einen Empfänger hat, ist nicht der Grund, warum er es tut. Er hofft, dass es jemanden gibt, der es erhält.
Ich habe als Dichter angefangen. Ich war schon immer ein Dichter, seit ich 7 oder 8 war. Daher fühle ich mich im Grunde genommen als ein Dichter, der mit dem Schreiben von Romanen angefangen hat.
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