Ein Zitat von Napoleon Bonaparte
Über eine Kluft von 1800 Jahren hinweg stellt Jesus Christus eine Forderung, die alle anderen schwer zu erfüllen ist; Er bittet um das, was ein Philosoph bei seinen Freunden, beim Vater seiner Kinder, bei der Braut ihres Gatten oder beim Mann seines Bruders oft vergeblich sucht. Er verlangt nach dem menschlichen Herzen; Er wird es ganz für sich allein haben. Er fordert es bedingungslos; und sogleich wird seiner Forderung stattgegeben. Wunderbar!
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In dem Opfer, das Jesus Christus am Kreuz für seine Braut, die Kirche, bringt, wird der Plan, den Gott der Menschheit von Mann und Frau seit ihrer Erschaffung eingeprägt hat, vollständig offenbart.
Wenn jemand von dem Wort berührt wird, spricht er es zu anderen. Gott hat gewollt, dass wir sein lebendiges Wort im Zeugnis eines Bruders, im Mund eines Menschen suchen und finden sollen. Deshalb braucht der Christ einen anderen Christen, der ihm Gottes Wort sagt. Der Christus in seinem eigenen Herzen ist schwächer als der Christus im Wort seines Bruders; sein eigenes Herz ist unsicher, das seines Bruders ist sicher.
Wenn ein Mann über dieses oder jenes in seinem Schreiben zweifelt, wird es ihn oft leiten, wenn er sich fragt, wie es in hundert Jahren aussagen wird.
Von einem sehr armen Mann könnte man in gewisser Weise sagen, dass er einen Bedarf an einer Kutsche und sechs Personen hat; er hätte es vielleicht gern; aber seine Nachfrage ist keine tatsächliche Nachfrage, da die Ware niemals auf den Markt gebracht werden kann, um sie zu befriedigen.
Seit 2000 Jahren ist die Kirche die Wiege, in die Maria Jesus legt und ihn der Anbetung und Betrachtung aller Völker anvertraut. Möge die Demut der Braut die Herrlichkeit und Kraft der Eucharistie, die sie feiert und in ihrem Herzen schätzt, noch heller erstrahlen lassen. Im Zeichen des geweihten Brotes und Weins offenbart der auferstandene und verherrlichte Christus Jesus, das Licht der Nationen, die bleibende Realität seiner Menschwerdung. Er bleibt in unserer Mitte lebendig und real, um die Gläubigen mit seinem Leib und Blut zu ernähren.
Wenn ich die herzlichen und innigen Freundschaften Jesu betrachte, erfüllt sich mein Herz mit Lob dafür, dass Jesus war. . . ein Mann. Ein Mann der Realität aus Fleisch und Blut. Sein Herz spürte den Stich des Mitgefühls. Seine Augen strahlten vor Zärtlichkeit. Seine Arme umarmten sich. Seine Lippen lächelten. Seine Hände berührten sich. Jesus war männlich! Jesus lädt uns ein, uns auf ihn als Menschensohn zu beziehen. Und weil er ganz Mensch ist, können wir uns mit Zuneigung und Liebe auf Jesus beziehen.
Maria verehrte Jesus als den Bräutigam der Seelen. Vereinigung ist der letzte Zweck der Liebe. Jesus vereint sich durch die Gabe seiner Substanz in der Eucharistie mit unseren Seelen wie mit seinen lieben Ehegatten. Als Bräutigam gibt er ihnen all seinen Besitz, seinen Namen, sein Herz, sein ganzes Selbst, aber unter der Bedingung, dass die Seele es erwidert. Die Seele, seine Gemahlin, soll nur für ihn leben
Es ist Gottes Erde, aus der der Mensch genommen wird. Daraus hat er seinen Körper. Sein Körper gehört zu seinem Wesen. Der Körper des Menschen ist nicht sein Gefängnis, seine Hülle sein Äußeres, sondern der Mensch selbst. Der Mensch „hat“ keinen Körper; er „hat“ keine Seele; vielmehr „ist“ er mit Leib und Seele. Der Mensch ist am Anfang wirklich sein Körper. Er ist ein. Er ist sein Leib, so wie Christus ganz und gar sein Leib ist, so wie die Kirche der Leib Christi ist
Die Herrlichkeit seines Vaters, die unser Herr vor allem auf Erden suchte, ist im Allerheiligsten Sakrament noch immer der Gegenstand aller seiner Wünsche. Man kann mit Sicherheit sagen, dass Jesus Christus sich mit dem sakramentalen Zustand bekleidet hat, um seinen Vater weiterhin zu ehren und zu verherrlichen.
Und er weint nicht um sie, nicht um seine Oma, er weint um sich selbst: dass auch er eines Tages sterben wird. Und vorher werden seine Freunde sterben und die Freunde seiner Freunde und mit der Zeit auch die Kinder seiner Freunde und, wenn sein Schicksal wirklich bitter ist, auch seine eigenen Kinder. (58)
Der Meister der Lebenskunst macht kaum einen Unterschied zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel, seiner Arbeit und seiner Freizeit, seinem Geist und seinem Körper, seiner Information und seiner Erholung, seiner Liebe und seiner Religion. Er weiß kaum, was was ist. Er verfolgt einfach seine Vision von Exzellenz bei allem, was er tut, und überlässt anderen die Entscheidung, ob er arbeitet oder spielt. Für ihn tut er immer beides.
Die Vernunft kann für den Menschen keinen anderen Zustand wünschen als den, in dem nicht nur jeder Einzelne die absolutste, grenzenloseste Freiheit genießt, sich aus sich heraus in wahrer Individualität zu entwickeln, sondern in dem auch die physische Natur keiner anderen Gestaltung durch den Menschen bedarf Hände als das, was ihr jeder Einzelne freiwillig gibt, je nach dem Maß seiner Wünsche und Neigungen, begrenzt nur durch die Grenzen seiner Energie und seiner Rechte.
Der gute Bürger wird die Freiheit für sich selbst einfordern und aus Stolz dafür sorgen, dass andere die Freiheit erhalten, die er so als seine eigene beansprucht. Der wahrscheinlich beste Beweis für wahre Freiheitsliebe in einem Land ist die Art und Weise, wie Minderheiten in diesem Land behandelt werden. Es sollte nicht nur völlige Freiheit in Religions- und Meinungsfragen gegeben sein, sondern auch die völlige Freiheit für jeden Menschen, sein Leben so zu führen, wie er es wünscht, vorausgesetzt, dass er dadurch seinem Nächsten kein Unrecht tut.
Maria lebte in der göttlichen Eucharistie, dem Zentrum ihrer Liebe. Alle ihre Gedanken, Worte und Taten gingen daraus hervor wie die Strahlen der Sonne. Die Eucharistie war das Orakel, das sie befragte, die Gnade, der sie folgte. Aber Jesus Christus lebt in seinem Sakrament das gleiche Leben der Liebe, das ihn in seinen sterblichen Tagen verzehrte. In seinem sakramentalen Zustand verehrt er weiterhin seinen Vater durch seine grenzenlose Selbsterniedrigung. Er ist immer noch der Mittler und Fürsprecher der göttlichen Güte für die Erlösung der Menschen
Seltsam ist die Kraft in der Seele eines tapferen Mannes. Die Stärke seines Geistes und seine unwiderstehliche Kraft, die Größe seines Herzens und die Höhe seines Zustands, sein großes Vertrauen und seine Verachtung gegenüber Gefahren, seine wahre Sicherheit und Ruhe in sich selbst, seine Freiheit, zu wagen und zu tun, was ihm gefällt, seine Bereitwilligkeit inmitten von Ängsten, sein unbesiegbares Temperament, sind Vorteile, die ihn zum Meister des Glücks machen.
Und wahrlich, es erfordert etwas Gottähnliches in dem, der die allgemeinen Motive der Menschheit abgelegt und es gewagt hat, sich selbst als Zuchtmeister anzuerkennen. Hoch sei sein Herz, treu sein Wille, klar sein Blick, damit er mit gutem Ernst für sich selbst Lehre, Gesellschaft, Gesetz sei, damit ein einfacher Zweck für ihn ebenso stark sei, wie eiserne Notwendigkeit für andere!
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