Ein Zitat von Napoleon Bonaparte
Öffentliche Moral ist eine natürliche Ergänzung aller Gesetze und stellt für sich genommen einen ganzen Kodex dar.
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Was um alles in der Welt hat Sie dazu bewogen, sich daran zu beteiligen?“ „Ich weiß es nicht. Mein...mein Moralkodex vielleicht.“ „Dein Moralkodex. Welchen Code, wenn ich fragen darf?“ „Verständnis.
Der Maßstab der Moral ist ebenso variabel wie die Moral selbst; Davon hat jede Nation einen anderen Code und jeder Brauch eine andere Lesart.
Die besten Gesetze können eine Verfassung trotz der Moral nicht zum Funktionieren bringen; Moral kann die schlimmsten Gesetze zum Vorteil nutzen.
Jefferson, Madison und viele andere lehrten, dass komplexe Gesetze und Kodizes sichere Zeichen von Unterdrückung seien. Sie stimmten mit Montesquieu, Lock und Hume darin überein, dass Gesetze einfach sein müssen … und tatsächlich, dass das gesamte Gesetzbuch so einfach sein muss, dass jeder Bürger das gesamte Gesetz kennt. Wenn jemand das Gesetz nicht kennt, sollte er nicht für einen Verstoß gegen das Gesetz haftbar gemacht werden, sonst wird die Freiheit erheblich eingeschränkt.
Die besten Gesetze können eine Verfassung trotz der Moral nicht zum Funktionieren bringen; Moral kann die schlimmsten Gesetze zum Vorteil nutzen. Das ist eine alltägliche Wahrheit, aber eine, zu der mich mein Studium immer wieder zurückführt. Es ist der zentrale Punkt meiner Konzeption. Ich sehe es am Ende all meiner Überlegungen.
Dank Code – Programmiercode – verbreiten sich Inhalte im Internet. Und Code unterliegt den Gesetzen zum Schutz des geistigen Eigentums.
„Eine Nation“, hörte er sich selbst sagen, „besteht aus ihren Gesetzen. Eine Nation besteht nicht aus ihrer Situation zu einem bestimmten Zeitpunkt. Wenn die Moral eines Individuums situativ ist, ist dieses Individuum morallos. Wenn die Gesetze einer Nation situativ sind, hat diese Nation keine Gesetze und ist bald keine Nation mehr.
Uns wurde gesagt: Nein, das tust du nicht. Es gab diesen hohen Standard an Moral und Verantwortungsbewusstsein. Das bedeutete nicht, dass sich jeder an diese Gesetze hielt, aber wir waren uns bewusst, wie wichtig es ist, zu versuchen, diesem Kodex gerecht zu werden.
Besteht die Freiheit des Menschen darin, sich gegen alle Gesetze aufzulehnen? Wir sagen „Nein“, sofern es sich bei Gesetzen um Natur-, Wirtschafts- und Gesellschaftsgesetze handelt, die nicht autoritär auferlegt werden, sondern den Dingen, Beziehungen, Situationen innewohnen, deren natürliche Entwicklung durch diese Gesetze zum Ausdruck kommt. Wir sagen JA, wenn es sich um politische und juristische Gesetze handelt, die den Menschen von Männern auferlegt werden.
Zensor, n. Ein Beamter bestimmter Regierungen, der dazu eingesetzt wird, die Werke von Genies zu unterdrücken. Bei den Römern war der Zensor ein Inspektor der öffentlichen Moral, aber die öffentliche Moral moderner Nationen hält einer Inspektion nicht stand.
In meinem Verständnis von Gott gehe ich von bestimmten festen Überzeugungen aus. Das eine ist, dass die Naturgesetze nicht gebrochen werden. Natürlich kennen wir noch nicht alle diese Gesetze, aber ich glaube, dass es solche Gesetze gibt. Ich glaube daher nicht an die wörtliche Wahrheit einiger Wunder, die in den christlichen Schriften erwähnt werden, wie etwa die Geburt einer Jungfrau oder die Umwandlung von Wasser in Wein. ... Gott handelt, glaube ich, innerhalb der Naturgesetze, und gemäß den Naturgesetzen geschehen diese Dinge.
Denn so wie gute Sitten, wenn sie aufrechterhalten werden sollen, der Gesetze bedürfen, so brauchen die Gesetze, wenn sie eingehalten werden sollen, gute Sitten.
. . . Nichts könnte grotesker ungerecht sein als ein durch Gesetze verstärkter Moralkodex, der Männer von der Verantwortung für illegale sexuelle Handlungen entbindet und Frauen für dieselben Handlungen zu Abtreibung, Kindermord, Prostitution und Selbstzerstörung treibt.
Was auch immer die Viktorianer in England richtig gemacht haben, wir müssen es hier wiederbeleben. Im späten 19. Jahrhundert wurde die gesamte englische Bevölkerung dazu gebracht, sich einem bestimmten Moralkodex zu unterwerfen. Ich würde mich freuen, wenn wir das in Amerika irgendwie nachahmen könnten.
Das vom Sinai gegebene Gesetz war ein bürgerlicher und kommunaler sowie ein moralischer und religiöser Kodex; es enthielt viele Satzungen. . . universell anwendbarer Gesetze, die für die Existenz des Menschen in der Gesellschaft wesentlich sind und von denen die meisten von jeder Nation erlassen wurden, die sich jemals zu einem Gesetzeskodex bekannt hat.
Korruption ist schlimmer als Prostitution. Letzteres könnte die Moral eines Einzelnen gefährden, Ersteres gefährdet unweigerlich die Moral des gesamten Landes.
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