Ein Zitat von Natan Sharansky
Wenn wir nicht bereit sind, klare moralische Grenzen zwischen freien Gesellschaften und Gesellschaften der Angst zu ziehen, wenn wir nicht bereit sind, erstere als gut und letztere als böse zu bezeichnen, werden wir nicht in der Lage sein, die Sache des Friedens voranzutreiben, weil Frieden nicht von Freiheit getrennt werden kann.
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Was ist die Ursache dafür, dass einer verhärtet ist und ein anderer leicht zur Reue neigt? Hören! Es entspringt dem Willen, im letzteren Fall einem guten Willen, im ersteren einem bösen. Es entspringt auch den Gedanken, im ersteren Fall bösen Gedanken, im letzteren dem Gegenteil; und in ähnlicher Weise aus Handlungen, im ersteren Fall aus gottwidrigen, im letzteren aus gottesfürchtigen Handlungen... Durch die freie Willenswahl erlangt jeder Mensch entweder Reue und Demut oder wird hartherzig und stolz.
Freie Gesellschaften sind hoffnungsvolle Gesellschaften. Und freie Gesellschaften werden Verbündete gegen diese wenigen hasserfüllten Menschen sein, die kein Gewissen haben und nach Lust und Laune töten.
Ich lehne das Recht des Kongresses ab, einem unwilligen Volk einen Sklavenstaat aufzuzwingen. Ich verweigere ihnen das Recht, einem unwilligen Volk einen freien Staat aufzuzwingen. Ich verweigere ihnen das Recht, einem Volk etwas Gutes aufzuzwingen, das nicht bereit ist, es anzunehmen. Das große Prinzip ist das Recht jeder Gemeinschaft, selbst zu urteilen und zu entscheiden, ob etwas richtig oder falsch ist, ob es gut oder böse wäre, wenn sie es annehmen würde; und das Recht auf freies Handeln, das Recht auf freies Denken, das Recht auf freies Urteil über die Frage ist jedem wahren Amerikaner teurer als jedem anderen unter einer freien Regierung.
Lasst uns Gewalt nicht als Weg zum Frieden akzeptieren. Beginnen wir stattdessen damit, die wahre Freiheit zu respektieren: Der resultierende Frieden wird in der Lage sein, die Erwartungen der Welt zu erfüllen, denn es wird ein Frieden sein, der auf Gerechtigkeit basiert, ein Frieden, der auf der unvergleichlichen Würde des freien Menschen basiert.
Die Wahrheiten der jüdisch-christlichen Tradition sind unendlich wertvoll, nicht nur, wie ich glaube, weil sie wahr sind, sondern auch, weil sie den moralischen Impuls liefern, der allein zu diesem Frieden im wahren Sinne des Wortes führen kann nach dem wir uns alle sehnen. .?.?. Es gibt kaum Hoffnung auf Demokratie, wenn die Herzen der Männer und Frauen in demokratischen Gesellschaften nicht von dem Ruf nach etwas Größerem als ihnen selbst berührt werden können.
Wir können gleichzeitig am inneren Frieden und am Weltfrieden arbeiten. Einerseits haben Menschen inneren Frieden gefunden, indem sie sich für eine Sache verloren haben, die größer ist als sie selbst, wie die Sache des Weltfriedens, denn inneren Frieden zu finden bedeutet, von einem egozentrischen Leben in ein Leben zu gelangen, in dem das Wohl des Ganzen im Mittelpunkt steht. Andererseits besteht eine der Möglichkeiten, für den Weltfrieden zu arbeiten, darin, sich für mehr inneren Frieden einzusetzen, denn der Weltfrieden wird niemals stabil sein, bis nicht genügend von uns inneren Frieden finden, um ihn zu stabilisieren.
Ich denke, dass wir in freien Gesellschaften, und wir reden ständig davon, in freien Gesellschaften zu leben, nicht im Gegensatz zu den unglücklichen Menschen, die in unfreien Gesellschaften leben, der Vorteil, die Dividende des Lebens in einer freien Gesellschaft ist dass du sagst, was du denkst.
Demokratie wird transformativ sein. Es wird anderen Gesellschaften helfen, die Vorteile der Freiheit zu erkennen. Nichts ist so groß, wenn es um den Frieden geht.
So wie die Dinge jetzt laufen, wird der Frieden, den wir schließen, der Frieden, den wir zu schließen scheinen, ein Frieden des Öls, ein Frieden des Goldes, ein Frieden der Schifffahrt, kurz gesagt, ein Frieden sein, ohne moralischen Zweck oder menschliches Interesse.
Der Frieden, den wir in der Welt suchen, ist nicht der fadenscheinige Frieden, der nur ein Zwischenspiel zwischen Kriegen ist, sondern ein Frieden, der für kommende Generationen Bestand haben kann. Es ist wichtig, dass wir sowohl die Notwendigkeit als auch die Grenzen der Rolle Amerikas bei der Aufrechterhaltung dieses Friedens verstehen. Wenn wir in Amerika nicht daran arbeiten, den Frieden zu bewahren, wird es keinen Frieden geben. Wenn wir in Amerika nicht daran arbeiten, die Freiheit zu bewahren, wird es keine Freiheit geben.
„Frieden ist nicht das Produkt von Terror oder Angst. Frieden ist nicht das Schweigen von Friedhöfen. Frieden ist nicht das stille Ergebnis gewaltsamer Unterdrückung. Frieden ist der großzügige, ruhige Beitrag aller zum Wohl aller. Frieden ist Dynamik. Frieden ist.“ Großzügigkeit. Es ist richtig und es ist Pflicht.“
Wir sehen, dass es zwei verschiedene Arten von ... Gesellschaften gibt: (a) parasitäre Gesellschaften und (b) produzierende Gesellschaften. Erstere leben von der Jagd, dem Fischfang oder einfach von der Nahrungssuche. Durch ihre wirtschaftlichen Aktivitäten erhöhen sie den Reichtum der Welt nicht, sondern verringern ihn. Die zweite Art von Gesellschaften, Produktionsgesellschaften, leben von landwirtschaftlichen und pastoralen Aktivitäten. Durch diese Aktivitäten streben sie danach, den Wohlstand in der Welt zu steigern.
Wenn jemand nicht bereit ist, in sich selbst hinabzusteigen, weil es zu schmerzhaft ist, wird er in seinem Schreiben oberflächlich bleiben. . . Wenn ich vor mir selbst auftrete, dann ist es das, was der Stil ausdrückt. Und dann kann der Stil nicht mein eigener sein. Wenn Sie nicht wissen wollen, wer Sie sind, ist Ihr Schreiben eine Form der Täuschung.
Freie Gesellschaften ... sind Gesellschaften in Bewegung, und mit der Bewegung gehen Spannungen, Meinungsverschiedenheiten und Reibungen einher. Freie Menschen schlagen Funken, und diese Funken sind der beste Beweis für die Existenz der Freiheit.
Mit Terroristen kann man keinen Frieden schließen. Die normalen Trennlinien zwischen Krieg und Frieden gelten nicht.
Die Leute reden von Frieden: „Wir sollten Frieden haben“ – wie kann man Frieden haben? Es ist nicht möglich, es ist eine unmögliche Situation. Sie sehen, wir denken, indem wir denken, indem wir organisieren, indem wir manipulieren, werden wir Frieden haben. Sie können nicht. So kann man keinen Frieden haben. Wie wirst du Frieden haben? Wenn der Frieden in Ihrer Aufmerksamkeit hergestellt ist. Wenn Ihre Aufmerksamkeit friedlich ist, wenn wir völlig gedankenlos sind, dann herrscht Frieden.
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