Ein Zitat von Neale Donald Walsch
Wenn wir uns vorstellen, dass Gott uns irgendwie bestraft, leben wir unser Leben in Verzweiflung und in der Angst, dass wir es irgendwie vermeiden, Gott zu missfallen. Die Schwierigkeit dabei besteht darin, dass es so viele Ideen darüber gibt, wie man Gott missfallen und wie man Gott gefallen kann, so viele Haare auf dem Kopf haben.
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Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Irgendwann, irgendwann, irgendwie hast du dich im Müll verheddert und bist Gott aus dem Weg gegangen. Du hast zugelassen, dass sich ein Schleier der Schuld zwischen dich und deinen Vater legt. Sie fragen sich, ob Sie sich jemals wieder Gott nahe fühlen könnten. Die Botschaft des zerrissenen Fleisches ist, dass du es kannst. Gott heißt dich willkommen. Gott geht dir nicht aus dem Weg. Gott widersetzt sich dir nicht. Der Vorhang ist gefallen, die Tür ist offen und Gott lädt Sie ein
Wenn wir in Christus sind, ist die gesamte Grundlage unseres Handelns Gott, nicht Vorstellungen von Gott, keine Vorstellungen von Gott, sondern Gott selbst. Wir brauchen keine weiteren Vorstellungen von Gott, die Welt ist voller Vorstellungen von Gott, sie sind alle wertlos, denn die Vorstellungen von Gott in irgendjemandes Kopf sind von keinem größeren Nutzen als unsere eigenen Vorstellungen. Was wir brauchen, ist ein echter Gott, nicht noch mehr Vorstellungen über ihn.
Beachten Sie, dass Menschen stundenlang sitzen und miteinander reden können, aber wenn wir zum Beten rufen, empfinden wir es als große Schwierigkeit. Warum ist das so? 1) Mangel an Verzweiflung (Erkennen unserer Abhängigkeit von Gott), 2) Das Ringen des Fleisches, 3) Mangel an Glauben, nicht nur zu glauben, dass Gott uns hört, sondern auch, dass Er für uns handeln wird.
Es ist sicherlich wahr, dass in den Vereinigten Staaten ein Unbehagen über bestimmte Aspekte der Wissenschaft herrscht, insbesondere über die Evolution, weil sie in den Köpfen mancher Menschen im Widerspruch zu ihrer Vorstellung davon steht, wie wir alle entstanden sind. Aber wissen Sie, wenn Sie an Gott glauben, ist es schwer vorstellbar, dass Gott uns irgendwie diesen unwiderlegbaren Beweis über unsere Beziehung zu anderen lebenden Organismen vorlegt und von uns erwartet, dass wir ihn nicht glauben. Ich meine, das ergibt überhaupt keinen Sinn.
Sagen Sie nicht: „Dies geschah zufällig, während dies von selbst geschah.“ In allem, was existiert, gibt es nichts Ungeordnetes, nichts Unbestimmtes, nichts ohne Zweck, nichts Zufälliges ... Wie viele Haare hast du auf dem Kopf? Gott wird keinen von ihnen vergessen. Erkennst du, dass nichts, selbst das kleinste Ding, dem Blick Gottes entgeht?
Wir konnten nicht wie Gott werden, also wurde Gott wie wir. Gott zeigte uns, wie wir heilen statt töten, wie wir heilen statt zerstören, wie wir lieben statt hassen, wie wir leben statt uns nach mehr sehnen. Als wir Gott an einen Baum nagelten, vergab Gott. Und als wir Gott in der Erde begruben. Gott stand auf.
Unsere evangelikale Kultur neigt dazu, die beeindruckende Realität eines transzendenten Gottes, der es wert ist, gefürchtet zu werden, zu nehmen und ihn herunterzustufen, damit er in unser „Freundssystem“ passt. Die Art und Weise, wie wir über ihn sprechen, die Art, wie wir beten und, was noch bemerkenswerter ist, die Art und Weise, wie wir leben, zeigt, dass wir irgendwie das Gefühl verloren haben, angesichts eines heiligen und allmächtigen Gottes angemessen ehrfürchtig zu sein. Es ist lange her, dass wir eine gute Predigt über die „Angst vor Gott“ gehört haben. Wenn Gott sichtbar erscheinen würde, denken viele von uns, wir würden zu ihm rennen und ihn für die guten Dinge, die er getan hat, bejubeln.
Um alle nützlichen Erkenntnisse zu erlangen, ist es äußerst notwendig, dass wir Gott fürchten; Wir sind nicht in der Lage, von den Anweisungen, die uns gegeben werden, Nutzen zu ziehen, wenn unser Geist nicht von einer heiligen Ehrfurcht vor Gott erfüllt ist und jeder Gedanke in uns in den Gehorsam gegenüber Ihm gebracht wird ... Da unser gesamtes Wissen aus der Angst entstehen muss Gottes, also muss es sich um ihn als seine Vollkommenheit und sein Zentrum kümmern. Diejenigen wissen genug, die wissen, wie man Gott fürchtet, die in allem darauf bedacht sind, ihm zu gefallen, und die Angst davor haben, ihn in irgendetwas zu beleidigen; das ist das A und O des Wissens.
Heutzutage hört man viel über Gott: Gott, der Wohltätige; Gott, der Allgroße; Gott, der Allmächtige; Gott, der Mächtigste; Gott, der Lebensspender; Gott, der Schöpfer des Todes. Ich meine, wir hören ständig von Gott, also lernen wir besser, damit umzugehen. Aber wenn wir etwas über Gott wissen, ist Gott willkürlich.
Wenn Gott ein Wunder tut, muss man irgendwie reagieren. Wenn Gott Dinge für dich tut, haben wir sie vielleicht nicht verdient und können es Gott nie wirklich vergelten, aber Gott möchte wirklich, dass wir darauf reagieren. Er möchte nicht, dass wir gleich bleiben. Wenn wir also auf das reagieren, was Gott in unserem Leben getan hat, ist das wahrscheinlich die gleiche Art und Weise, wie er es von jedem anderen erwarten würde: „Erzähl den Menschen einfach, was ich für dich getan habe und was du gesehen und gehört hast.“ Das ist es, was wir tun.
Es gibt nichts Kleines an unserem Gott, und wenn wir Gott verstehen, werden wir herausfinden, dass es an uns nichts Kleines geben sollte. Wir müssen unsere Vorstellung von Gott erweitern, dann werden wir wissen, dass wir an einem Punkt angekommen sind, an dem alles möglich ist, denn unser Gott ist ein allmächtiger Gott für unmögliche Positionen.
„Am Sabbat geht es nicht in erster Linie um uns oder darum, wie er uns nützt; es geht um Gott und darum, wie Gott uns formt. Es geht in erster Linie nicht darum, was wir tun oder nicht tun; es geht um Gott – er vervollständigt und.“ Ausruhen und Segen und Heiligung. Das sind alles Dinge, über die wir nicht viel wissen … Aber es bedeutet, innezuhalten und lange genug still zu sein, um – mit offenem Mund – voller Staunen – das Wunder der Auferstehung zu sehen … .wir kultivieren die „Angst vor dem Herrn“. Unsere Seele wird durch das geformt, was wir nicht verarbeiten oder in den Griff bekommen können. Wir reagieren und gehen auf das ein, was die Auferstehung Jesu weiterhin bewirkt.“
Wir unterteilen unser Leben nicht in Segmente, indem wir einen Teil unserer Zeit Gott widmen, einen anderen Teil unserem Geschäft oder unserer Ausbildung, während wir Teile für uns behalten. Die Idee besteht darin, unser ganzes Leben in der Gegenwart Gottes zu leben, unter der Autorität Gottes und zur Ehre und Herrlichkeit Gottes. Darum geht es im christlichen Leben.
Ich befürchte, dass ein Großteil der Christenheit, die uns umgibt, davon ausgeht, dass unsere Aufgabe darin besteht, den Schein zu wahren, indem wir Gott vor Hiobsqualen schützen. Aber wenn Gott der Gott Jesu Christi ist, dann braucht Gott unseren Schutz nicht. Was Gott verlangt, ist nicht Schutz, sondern Wahrheit.
Unabhängig davon, wie viele Gürtel ich sammle und wie viele Gürtel ich gewinne, Gott hat immer eine Möglichkeit, seine Diener zu demütigen. Manchmal können wir außer Kontrolle geraten. Sogar wir als Kinder Gottes können sozusagen aus der Fassung geraten und einen großen Kopf haben. Gott weiß immer, wie er seine Diener demütigen kann, und darum bitte ich Gott immer, nur um mich demütig zu halten. Ohne die Hilfe Gottes könnte ich nichts tun. Es ist Gott in mir, der es mir erlaubt und mir die Kraft und die Fähigkeit gibt, das zu tun, was ich tue. Ohne Ihn kann ich nichts tun.
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