Ein Zitat von Neil Abercrombie

Es gab also schon immer diesen Konflikt zwischen dem, was das öffentliche Gut ist – das, was uns allen gemeinsam gehört – und dem, was für ein privates Interesse ausgebeutet werden kann. — © Neil Abercrombie
Es gab also schon immer diesen Konflikt zwischen dem, was das öffentliche Gut ist – das, was uns allen gemeinsam gehört – und dem, was für ein privates Interesse ausgebeutet werden kann.
Öffentliche Tugend kann in einer Nation ohne Private nicht existieren, und öffentliche Tugend ist die einzige Grundlage der Republiken. Es muss eine positive Leidenschaft für das Gemeinwohl, das öffentliche Interesse, die Ehre, die Macht und den Ruhm in den Köpfen der Menschen verankert sein, sonst kann es keine republikanische Regierung und keine wirkliche Freiheit geben: und diese öffentliche Leidenschaft muss höher sein Alles private Leidenschaften.
Ich weiß nicht, ob uns der Begriff „Befreiungstheologie“, der sehr positiv interpretiert werden kann, viel weiterhilft. Wichtig ist die gemeinsame Rationalität, zu der die Kirche einen grundlegenden Beitrag leistet und die stets zur Gewissenserziehung beitragen muss, sowohl im öffentlichen als auch im privaten Leben.
Hören Sie sich nun die ersten drei Ziele der korporatistischen Bewegung in Deutschland, Italien und Frankreich in den 1920er Jahren an. Diese wurden von den Menschen entwickelt, die später Teil der faschistischen Erfahrung wurden: (1) die Macht direkt auf wirtschaftliche und soziale Interessengruppen verlagern; (2) die unternehmerische Initiative in Bereichen voranzutreiben, die normalerweise öffentlichen Einrichtungen vorbehalten sind; (3) die Grenzen zwischen öffentlichem und privatem Interesse verwischen – das heißt, die Idee des öffentlichen Interesses in Frage stellen. Das klingt nach dem offiziellen Programm der meisten heutigen westlichen Regierungen.
Da die ganze Stadt ein Ziel hat, ist es offensichtlich, dass die Bildung für alle gleich sein sollte und dass sie öffentlich und nicht privat sein sollte – nicht wie heute, wo sich jeder getrennt um seine eigenen Kinder kümmert und gibt sie trennen den Unterricht von der Art, die er für am besten hält; Die Ausbildung in Dingen, die von gemeinsamem Interesse sind, sollte für alle gleich sein. Wir dürfen auch nicht annehmen, dass einer der Bürger sich selbst gehört, denn sie gehören alle zum Staat und sind jeweils ein Teil des Staates, und die Fürsorge für jeden Teil ist untrennbar mit der Fürsorge für das Ganze verbunden.
Unternehmen verfügen über riesige Staatskassen und wollen von der Regierung viele Dinge, von denen viele im Widerspruch zum öffentlichen Interesse stehen.
In Nigeria gab es schon immer eine seltsame Dissonanz zwischen dem Öffentlichen und dem Privaten.
Reine Gemeinschaft ist für keinen Willen von Interesse; aber eine Gemeinschaft, die ein gemeinsames Wohl verfolgt, ist von höchstem Interesse für alle Willen; und was wir hier gesagt haben, ist, dass, was auch immer die Natur dieses Gemeinwohls sein mag, es die Entwicklung individueller Kräfte als Vorbedingung für alle anderen Güter beinhalten muss.
Eine Zeitung ist ein privates Unternehmen, das keinerlei Schulden gegenüber der Öffentlichkeit hat und daher kein Franchise gewährt. Es ist daher ohne öffentliches Interesse betroffen.
Der Kampf der Kulturen oder der Konflikt zwischen dem Islam und dem Westen mögen Klischees sein. Aber es gibt noch ein noch größeres Klischee: dass dieser Konflikt innerhalb des Islam tatsächlich weitergeht, zwischen Reformisten und Fanatikern.
Land begann man als etwas zu betrachten, das Privatbesitz war und für private Interessen genutzt werden konnte, und es wurde nie ganz mit den alten Vorstellungen in Einklang gebracht, dass Land gemeinschaftlich zum Wohle aller genutzt werden sollte.
Wer seine Aufmerksamkeit auf die erbitterten Kämpfe dieser Tage richtet und nach einem Grund für die Probleme sucht, die das öffentliche und private Leben quälen, muss zu dem Schluss kommen, dass eine fruchtbare Ursache für die Übel, die jetzt plagen, sowie für diejenigen, die uns bedrohen, Lügen sind darin: dass falsche Schlussfolgerungen über göttliche und menschliche Dinge, die ihren Ursprung in den Schulen der Philosophie haben, sich in alle Staatsordnungen eingeschlichen haben und von der allgemeinen Zustimmung der Massen akzeptiert wurden.
Eifersucht ist in gewisser Weise gerecht und vernünftig, da sie darauf abzielt, ein Gut zu bewahren, das uns gehört oder von dem wir glauben, dass es uns gehört; andererseits ist Neid eine Wut, die das Glück anderer nicht ertragen kann.
Um einer Institution dieser Art volles Vertrauen zu verleihen, scheint es ein wesentlicher Bestandteil ihrer Struktur zu sein, dass sie unter privater und nicht unter öffentlicher Leitung steht – unter der Leitung individueller Interessen, nicht der öffentlichen Ordnung; welches sein würde . . . Es besteht die Gefahr, dass es zu stark von öffentlichen Notwendigkeiten beeinflusst wird.
Ich dachte immer, ich hätte ein ziemlich gutes Gespür für Menschen. Es gibt eine kurze Liste von Menschen, mit denen ich im Laufe meiner Karriere zusammengearbeitet habe und bei denen ich nicht leicht zwischen der öffentlichen Person und der echten Privatperson unterscheiden konnte.
Aus Sicht der Wirtschaftsdemokratie war die Kapitalismus-Sozialismus-Debatte eine Debatte zwischen privatem und staatlichem Kapitalismus (d. h. dem privaten oder öffentlichen Beschäftigungssystem), und die Debatte war ebenso falsch formuliert wie eine Debatte zwischen privatem und öffentlichem Besitz von Sklaven .
Wir zählen auch in Zukunft wie in der Vergangenheit auf die treibende Kraft der individuellen Initiative, auf den Anreiz eines gerechten privaten Profits, natürlich verstärkt durch die Übernahme der Verpflichtungen gegenüber dem öffentlichen Interesse, die auf uns allen lasten.
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