Ein Zitat von Neil deGrasse Tyson

An dem Tag, an dem du aufhörst zu suchen – weil du zufrieden bist, dass Gott es getan hat – brauche ich dich nicht im Labor. Auf der Grenze zum Verständnis der Natur der Welt sind Sie nutzlos.
Die Menschheit ist immer auf der Suche nach der nächsten großen Welt, der nächsten Grenze. Ich frage mich, wie anders diese Welt wäre, wenn wir mit dem, wo wir sind, zufrieden wären.
Eine Welt voller netter Menschen, zufrieden mit ihrer eigenen Freundlichkeit, die nicht weiter suchen und sich von Gott abgewandt haben, bräuchte genauso dringend Erlösung wie eine elende Welt – und könnte sogar noch schwieriger zu retten sein.
Gott erinnert uns immer wieder daran, dass die Dinge zwischen ihm und uns für immer festgelegt sind. Sie sind die Treffpunkte, an denen Gott uns konkret erklärt, dass die Schulden beglichen, das Hauptbuch beiseite gelegt sind und dass wir in Christus alles, was wir brauchen, bereits besitzen. Diese erneute Überzeugung erzeugt Demut, weil wir erkennen, dass unsere Bedürfnisse erfüllt sind. Wir müssen uns keine Sorgen mehr um uns selbst machen. Dies wiederum gibt uns die Freiheit, nicht mehr auf das zu achten, was wir zu brauchen glauben, und gibt uns die Freiheit, unseren Nächsten zu lieben, indem wir auf das achten, was er braucht.
Ich habe auf dieser Welt keine halbwegs anständige Arbeit geleistet, die mir nicht zunächst nutzlos erschien – absurd nutzlos, nutzlos bis zur Ekel. Mein geheimer Dämon heißt:;: Was nützt es?
Jugendliche sind von Natur aus experimentierfreudige Lernende. Ohne das Labor gibt es kein wirkliches Verständnis der Biologie.
Wie hätte ich denken können, dass ich mich selbst heilen müsste, um in die „echte“ Welt zu passen? Ich brauchte keine Heilung und die Welt auch nicht; Das Einzige, was einer Heilung bedurfte, war mein Verständnis meines Platzes darin. Ohne dieses Verständnis – ohne das Gefühl der Zugehörigkeit zur realen Welt – war es unmöglich, in einer imaginären Welt zu gedeihen.
Atomwaffen erfordern große Anlagen, aber Gentechnik kann in einem kleinen Labor durchgeführt werden. Man kann nicht jedes Labor auf der Welt regulieren. Die Gefahr besteht darin, dass wir entweder versehentlich oder absichtlich einen Virus erzeugen, der uns zerstört.
Eine Frau erzählte mir einmal, dass sie nicht das Bedürfnis verspüre, sich an ihre Mitmenschen zu wenden, weil sie jeden Tag bete. Das hat sicherlich gereicht. Aber bei einem Gebet geht es um unsere Beziehung zu Gott; Bei einem Segen geht es um unsere Beziehung zum Funken Gottes im anderen. Gott braucht unsere Aufmerksamkeit vielleicht nicht so dringend wie die Person neben uns im Bus oder hinter uns in der Schlange im Supermarkt. Jeder Mensch auf der Welt ist wichtig, ebenso wie sein Segen. Wenn wir andere segnen, bieten wir ihnen Zuflucht vor einer gleichgültigen Welt.
Wir stehen heute am Rande einer neuen Grenze – der Grenze der 1960er Jahre – einer Grenze unbekannter Chancen und Gefahren – einer Grenze unerfüllter Hoffnungen und Bedrohungen.
Durch viel wissenschaftliches und linkshemisphärisches Denken haben wir uns in den letzten 400 Jahren von der Natur getrennt, als ob wir überlegen wären. Wir betrachteten die Natur als eine Ressource, die wir manipulieren konnten. Ich denke, wir kommen zu einem neuen Verständnis, dass es einfach unmöglich ist. Wir sind die Natur. Wir können uns nicht entfernen. Wir müssen interdependenter denken.
Ich werde nie aufhören zu träumen, dass wir eines Tages eine echte Familie sein können, in der wir alle lachen und reden, lieben und verstehen und nicht auf die Vergangenheit, sondern nur auf die Zukunft blicken.
Das ist Raum. Es wird manchmal die letzte Grenze genannt. (Außer dass es natürlich keine endgültige Grenze geben kann, weil es nichts gäbe, was eine Grenze sein könnte, aber wenn es um Grenzen geht, ist es ziemlich vorletzte ...)
Zweifellos ist unser Weg nicht der einfachste; Aber ebenso zweifellos dürfen wir uns vor Schwierigkeiten nicht fürchten. In Anlehnung an die bekannten Worte Luthers könnte Russland sagen: „Hier stehe ich an der Grenze zwischen der alten, kapitalistischen Welt und der neuen, sozialistischen Welt.“ Hier an dieser Grenze vereinige ich die Bemühungen der Proletarier des Westens und der Bauernschaft des Ostens, um die alte Welt zu zerstören. Möge der Gott der Geschichte meine Hilfe sein!
Hören Sie auf, nach dem Weg des geringsten Widerstands zu suchen, und beginnen Sie, den Weg der größten Ehre für Gott und des größten Nutzens für andere einzuschlagen, denn genau das hat Jesus, der wahre Mensch, getan.
Es ist eine der Ironien der Religionsgeschichte, dass viele Sterbliche in ihrem Verständnis der Natur Gottes irren und am Ende nicht den wahren Gott, sondern ihr eigenes falsches und stereotypes Bild von Gott ablehnen. Dies liegt häufig daran, dass sie Gott ausschließlich in Form von Donnern am Sinai gedacht haben, ohne über die Substanz nachzudenken. . . .
Ich muss Gottes Schönheit suchen. Weil mein interner Schaltkreis nicht darauf ausgelegt ist, nach etwas zu suchen, das es wert ist, angebetet zu werden? . Anbetung der wahren Schönheit, Anbetung der Schöpferschönheit selbst. Gott ist in allen Augenblicken gegenwärtig, aber ich vergöttere nicht den Wind in den Kiefern, den Schnee, der auf die Hemlocktannen fällt, den Mond über dem geernteten Weizen. Der Pantheismus, der die natürliche Welt als göttlich ansieht, ist etwas ganz anderes als die Vorstellung, dass der göttliche Gott in allen Dingen gegenwärtig ist. Die Natur ist nicht Gott, sondern Gott, der durch den Spiegel der Natur sein Gewicht und seine ganze Herrlichkeit offenbart.
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