Ein Zitat von Neil Gaiman

Ich könnte wohl behaupten, dass ich vermutet hatte, dass die Welt eine billige und schäbige Täuschung sei, ein schlechter Deckmantel für etwas Tieferes, Seltsameres und unendlich Seltsameres, und dass ich in gewisser Weise bereits die Wahrheit kenne. Aber ich denke, so war die Welt schon immer. Und selbst jetzt, wo ich die Wahrheit kenne, kommt mir die Welt immer noch billig und schäbig vor. Andere Welt, anderer Schrott, aber so fühlt es sich an.
Wir betreten eine hypervernetzte Welt, in der jeder Chef jetzt mehr Zugang hat, billigen Zugang zu billigen Arbeitskräften, billige Genies, billige Roboter, billige Software, und dann bricht diese Welt zusammen. Darauf gibt es nur eine Antwort, und die besteht darin, alle so nah wie möglich an irgendeine Form der postsekundären Bildung zu bringen, sei es eine Berufsausbildung, eine Geisteswissenschaft oder eine Wissenschafts- und Technologieausbildung.
Ich bedauere, dass die Verlagswelt, die Welt des Buchschreibens eine außergewöhnlich schäbige, schmutzige und schmuddelige Welt ist.
Ich verachte das Fälschende, das Scheinheilige, das Billige und das Schädliche völlig.
Schon in meiner frühen Kindheit war ich daran interessiert zu verstehen, wie die Welt funktioniert, und ging davon aus, dass ich eine Art Physiker oder Chemiker werden würde. Aber die Wahrheit war, dass ich nicht wusste, dass es eine andere Art von Welt gibt, die innere Welt, die genauso interessant, wenn nicht sogar relevanter ist als das, was in der Außenwelt vor sich geht.
Wir leben nicht in mehreren unterschiedlichen oder gar zwei unterschiedlichen Welten, einer mentalen Welt und einer physischen Welt, einer wissenschaftlichen Welt und einer Welt des gesunden Menschenverstandes. Vielmehr gibt es nur eine Welt; Es ist die Welt, in der wir alle leben, und wir müssen darüber Rechenschaft ablegen, wie wir als Teil davon existieren.
Wenn sich die meisten von uns für schäbige Kleidung und schäbige Möbel schämen, schämen wir uns noch mehr für schäbige Ideen und schäbige Philosophien.
Es sei Hybris, behaupten die Kritiker des „Absolutismus“, anzunehmen, dass wir jemals auch nur annähernd einer wahren Beschreibung dessen kommen könnten, wie die Welt überhaupt ist. Es sei böse Absicht oder „Blödsinn“, antworten „Absolutisten“, anzunehmen – wie die Rhetorik der Postmoderne impliziert –, dass wir ernsthaft mit dem Gedanken leben und handeln könnten, dass Wahrheit und Wert einfach unsere eigenen Projektionen seien. Ein attraktives Merkmal des „Ineffabilismus“ ist meiner Meinung nach, dass er diesen Anschuldigungen aus dem Weg geht.
Es ist immer so, dass sich die Minderheit in zwei unterschiedlichen Welten zurechtfinden muss. Frauen müssen wissen, wie man in einer Männerwelt lebt. Schwule müssen wissen, wie man in einer heterosexuellen Welt lebt. Schwarze Menschen müssen wissen, wie man in einer überwiegend weißen Welt lebt.
Es gibt eine Wahrheit, die tiefer liegt als Erfahrung. Es geht über das hinaus, was wir sehen oder sogar fühlen. Es ist eine Ordnung der Wahrheit, die das Tiefgründige vom bloß Klugen und die Realität von der Wahrnehmung trennt. Normalerweise sind wir dem gegenüber hilflos; und der Preis dafür, es zu kennen, ist, wie der Preis, Liebe zu kennen, manchmal höher, als jedes Herz bereitwillig zahlen würde. Es hilft uns nicht immer, die Welt zu lieben, aber es hält uns davon ab, die Welt zu hassen. Und der einzige Weg, diese Wahrheit zu erfahren, besteht darin, sie von Herz zu Herz weiterzugeben, so wie Prabhakar es mir gesagt hat, so wie ich es Ihnen jetzt erzähle.
Das ist es, was ich weiß: Eine Lüge, wie gut sie auch gemeint ist, kann einen nicht auf die Realität vorbereiten oder die Welt verändern ... Die Wahrheit zu sagen bedeutet, sich gegen eine Welt zu wappnen, die zu voller Grausamkeiten ist, als dass man sie mit einfachen Unwahrheiten besiegen könnte ... Es scheint mir, dass wir der Welt – und noch mehr, wir schulden uns selbst – den Austausch von Trost gegen die Chance schulden, dass die Wahrheit vielleicht das tun kann, was die Leute immer sagen. Die Wahrheit kann uns befreien, wenn wir die Gelegenheit dazu bekommen.
Welches größere Ansehen kann ein Mann wie ich (nicht allzu begabt, aber sehr verständnisvoll) haben, als eine billige, schäbige und völlig verlorene Art des Schreibens übernommen und daraus etwas gemacht zu haben, worüber sich die Intellektuellen gegenseitig ärgern?
Politiker sagten, dass wir mit unseren billigen Arbeitskräften weltweit wettbewerbsfähig sein könnten. Nichts ist weiter von der Wahrheit entfernt. Mit diesen billigen Arbeitskräften waren wir das Land, das am wenigsten konkurrenzfähig war.
Wissen Sie, wie Ihnen die Welt in den Ohren dröhnt, wenn Sie kurz vor dem Zusammenbruch stehen? ein Blutrausch, von Konsequenz? Erkennst du jetzt, wie es sich anfühlt, wenn die Wahrheit deine Zunge in Stücke schneidet und du sie trotzdem aussprechen musst?
Ich möchte darauf hinweisen, dass der Romanautor und der Historiker dasselbe suchen: die Wahrheit – nicht eine unterschiedliche Wahrheit: dieselbe Wahrheit – nur erreichen sie sie oder versuchen sie zu erreichen, auf unterschiedlichen Wegen. Ob das Ereignis nun in einer zu Staub zerfallenen Welt stattfand, die durch Dokumente konserviert und von der Wissenschaft bewertet wurde, oder in der Vorstellung, die durch die Erinnerung konserviert und durch den kreativen Prozess destilliert wurde, beide wollen uns sagen, wie es war: neu erschaffen sie mit ihren eigenen Methoden zu zerstören und in der Welt um sie herum wieder zum Leben zu erwecken.
Billiges Geld fühlt sich wie die natürlichste Sache der Welt an – wenn man nicht darüber nachdenkt, warum es so billig ist.
Ich habe zu viel Angst vor Konfrontationen und gebe daher immer Trinkgeld – auch wenn der Service wirklich schlecht war.
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