Ein Zitat von Nelson Mandela

Bei dem Treffen argumentierte ich, dass der Staat uns keine Alternative zur Gewalt gegeben habe. Ich sagte, es sei falsch und unmoralisch, unser Volk bewaffneten Angriffen des Staates auszusetzen, ohne ihm irgendeine Alternative anzubieten. Ich erwähnte noch einmal, dass die Leute auf eigene Faust zu den Waffen gegriffen hätten. Gewalt würde beginnen, ob wir sie initiierten oder nicht. Wäre es nicht besser, diese Gewalt selbst zu lenken, nach Grundsätzen, nach denen wir Leben gerettet haben, indem wir Symbole der Unterdrückung und nicht Menschen angegriffen haben? Wenn wir jetzt nicht die Führung übernehmen würden, sagte ich, wären wir bald Nachzügler und Anhänger einer Bewegung, die wir nicht kontrollieren konnten.
Mit der Etablierung einer Unterdrückungsbeziehung hat die Gewalt bereits begonnen. Noch nie in der Geschichte wurde Gewalt von Unterdrückten initiiert. Wie könnten sie die Initiatoren sein, wenn sie selbst das Ergebnis von Gewalt sind? Wie könnten sie Förderer von etwas Objektivem sein, dessen objektive Einführung ihre Existenz als Unterdrückte hervorrief? Es gäbe keine Unterdrückten, wenn es vorher keine Gewalt gegeben hätte, die ihre Unterwerfung durchgesetzt hätte.
Wenn man die Zahlen, die wir bei häuslicher Gewalt sehen, auf Terrorismus oder Bandengewalt übertragen würde, wäre das ganze Land in Aufruhr und es wäre jeden Abend die Hauptmeldung in den Nachrichten.
Gewalt verstümmelt nicht nur den Körper, sondern auch Geist und Seele. Wie Pierre Bourdieu argumentiert hat, liegt es „auf der Seite des Glaubens und der Überzeugung“. Wenn wir der Gewalt entgegenwirken wollen, indem wir jungen Menschen Möglichkeiten bieten, anders über ihre Welt und die vor ihnen liegenden Entscheidungen zu denken, müssen sie in die Lage versetzt werden, sich selbst in jeder Analyse von Gewalt wiederzuerkennen und dabei anzuerkennen, dass sie sich sinnvoll auf ihr Leben auswirkt.
Angesichts der rassistischen und patriarchalischen Muster des Staates ist es schwierig, sich den Staat als Träger von Lösungen für das Problem der Gewalt gegen farbige Frauen vorzustellen. Mit der Institutionalisierung und Professionalisierung der Anti-Gewalt-Bewegung spielt der Staat jedoch eine zunehmend dominante Rolle bei der Konzeptualisierung und Entwicklung von Strategien zur Minimierung von Gewalt gegen Frauen.
Die Gewalt der Linken ist symbolisch, die Verletzungen sind nicht beabsichtigt. Die Gewalt der Rechten ist real – sie richtet sich gegen Menschen und soll Verletzungen verursachen. Vietnam, Atomwaffen und die außer Kontrolle geratene Polizei sind vorsätzliche Formen der Gewalt. Die Gewalt von rechts richtet sich direkt gegen Menschen und die Gewalt von links richtet sich gegen Institutionen und Symbole.
Aber tief in ihrem Inneren sagte sie sich: Franz ist vielleicht stark, aber seine Stärke ist nach außen gerichtet; Wenn es um die Menschen geht, mit denen er zusammenlebt, die Menschen, die er liebt, ist er schwach. Die Schwäche von Franz nennt man Güte. Franz würde Sabina niemals Befehle erteilen. Er würde ihr niemals befehlen, den Spiegel auf den Boden zu legen und nackt darauf hin und her zu gehen, wie Tomas es getan hatte. Nicht, dass es ihm an Sinnlichkeit mangelt; ihm fehlt einfach die Kraft, Befehle zu erteilen. Es gibt Dinge, die nur mit Gewalt erreicht werden können. Körperliche Liebe ist ohne Gewalt undenkbar.
In Gewalt gibt es kein Leben. Jede Gewalttat bringt uns dem Tod näher. Sei es die alltägliche Gewalt, die wir unserem Körper durch den übermäßigen Verzehr giftiger Nahrungsmittel oder Getränke zufügen, oder die extreme Gewalt durch Kindesmissbrauch, häusliche Kriegsführung, lebensbedrohliche Armut, Sucht oder Staatsterrorismus.
Für Menschen in Stadtteilen, in denen Gewalt vorherrscht, wird Gewalt zu einer Art der Bewältigung und Bewältigung ihres Lebens. Egal wie falsch es ist, Gewalt bedeutet nicht unbedingt, dass es sich um schlechte Menschen handelt.
Unser oberstes Ziel ist die Abschaffung des Staates, also aller organisierten und systematischen Gewalt, aller Gewaltanwendung gegen Menschen im Allgemeinen.
Ich sagte, ich glaube nicht, dass es ein kollektivistischer Staat sein würde, sondern vielmehr eine Wildnis, in der die meisten Menschen von der Hand in den Mund leben und die Reichen wie Fürsten leben würden – besser, als die Reichen jemals gelebt haben, außer dass ihr Leben ständig so sein würde in Gefahr durch die hungrigen, räuberischen Armen. Die gesamte Technologie würde den Reichen dienen, aber sie würden sie zu ihrem eigenen Schutz und zur Sicherung ihres anhaltenden Wohlstands benötigen.
Das Leben der Afroamerikaner in diesem Land ist den größten Teil unserer Geschichte von Gewalt geprägt. Ein Großteil dieser Gewalt wird, zumindest teilweise, von genau dem Staat ausgeübt, der sie schützen soll.
Ich und einige Kollegen kamen zu dem Schluss, dass Gewalt in diesem Land unvermeidlich sei und es für afrikanische Führer falsch und unrealistisch wäre, weiterhin Frieden und Gewaltlosigkeit zu predigen, während die Regierung unsere friedlichen Forderungen mit Gewalt erfüllte. Erst als alles andere fehlgeschlagen war und uns alle Möglichkeiten des friedlichen Protests versperrt waren, wurde die Entscheidung getroffen, gewalttätige Formen des politischen Kampfes zu beginnen.
Absolute Gastfreundschaft bedeutet keineswegs die Abwesenheit von Gewalt. Im Gegenteil, sie würde die Gewalt gerade unter dem Deckmantel der Gewaltlosigkeit inthronisieren, weil sie die Übertreter unverändert ließe und die Folgen der Gewalt unheilbar ließe.
Ich habe in der Vergangenheit argumentiert und würde noch einmal sagen: Hätten wir es getan, wenn wir den Anschlägen vom 11. September hätten zuvorkommen können? Und ich denke absolut. Wir müssen jetzt bereit sein, die Art von mutigen Maßnahmen zu ergreifen, die im Hinblick auf den Irak in Betracht gezogen werden, um sicherzustellen, dass wir nicht von einem verheerenden Angriff getroffen werden, wenn sich die Terrororganisation mit einem Schurkenstaat zusammenschließt, der dazu bereit ist Versorgen Sie es mit den tödlichen Fähigkeiten, die Saddam Hussein im Laufe der Jahre entwickelt und eingesetzt hat.
Für viele Kindersoldaten sind Krieg und Gewalt alles, was sie jemals erlebt haben. Wenn wir es uns nicht zur Aufgabe machen, ihnen eine Alternative aufzuzeigen, werden sie für immer Soldaten bleiben und weiterhin rekrutiert werden und an Gewalttaten teilnehmen, wenn in fünf oder zehn Jahren ein neuer Konflikt ausbricht.
Staatliche Gewalt kann nicht einfach als ein politisches Problem definiert werden, sondern auch als ein pädagogisches Problem, das Gewalt gegen den Geist, die Wünsche, den Körper und die Identität junger Menschen im Rahmen der Umgestaltung des Sozialstaats in einen Strafstaat ausübt.
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