Ein Zitat von NT Wright
Für den Deisten … bedeutet Gebet, über eine Leere hinweg zu einer fernen Gottheit zu rufen. Diese erhabene Gestalt mag zuhören oder auch nicht. Er oder es mag geneigt oder sogar in der Lage sein, viel für uns und unsere Welt zu tun, selbst wenn er (oder es) es wollte ... Alles, was Sie tun können, ist, eine Nachricht auszusenden, wie z Ein gestrandeter Seemann, der einen Zettel kritzelt und ihn in eine Flasche steckt, in der unwahrscheinlichen Hoffnung, dass jemand da draußen ihn aufheben könnte. Diese Art von Gebet erfordert viel Glauben und Hoffnung. Aber es ist kein christliches Gebet.
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Der Hauptzweck des Gebets besteht nicht darin, Bitten zu äußern. Der Hauptzweck besteht darin, zu loben, zu singen und zu chanten. Denn die Essenz des Gebets ist ein Lied, und der Mensch kann ohne ein Lied nicht leben. Das Gebet kann uns nicht retten. Aber das Gebet kann uns würdig machen, gerettet zu werden.
Er kann zögern, weil es nicht sicher wäre, uns sofort zu geben, worum wir bitten: Wir sind dazu nicht bereit. Zu geben, bevor wir wirklich empfangen könnten, würde bedeuten, das Herz und die Hoffnung des Gebets zu zerstören und aufzuhören, unser Vater zu sein. Die Verzögerung selbst kann dazu beitragen, dass wir unserer Hilfe näher kommen, das Verlangen steigern, das Gebet vervollkommnen und den Aufnahmezustand reifen lassen.
Der Zustand der Kirche kann anhand der Gebetstreffen sehr genau beurteilt werden. So ist die Gebetsversammlung ein Gnadenmesser, und anhand dessen können wir den Umfang des göttlichen Wirkens unter einem Volk beurteilen. Wenn Gott in der Nähe einer Kirche ist, muss sie beten. Und wenn er nicht da ist, wird Trägheit im Gebet eines der ersten Anzeichen seiner Abwesenheit sein.
Satan fürchtet nichts als das Gebet. . . . Die Kirche, die ihren Christus verlor, war voller guter Werke. Aktivitäten werden vervielfacht, damit die Meditation verdrängt werden kann, und Organisationen werden verstärkt, damit das Gebet keine Chance hat. Seelen können bei guten Werken ebenso verloren gehen wie bei bösen Taten. Das einzige Anliegen des Teufels besteht darin, die Heiligen vom Beten abzuhalten. Er hat keine Angst vor gebetslosen Studien, gebetsloser Arbeit und gebetsloser Religion. Er lacht über unsere Mühe, verspottet unsere Weisheit, zittert aber, wenn wir beten.
Wenn der Gott der Offenbarung im Tempel der Religion am angemessensten verehrt wird, kann der Gott der Natur im Tempel der Wissenschaft gleichermaßen geehrt werden. Sogar von seinen hohen Minaretten aus kann der Philosoph die Gläubigen zum Gebet rufen, und der Priester und der Weise tauschen Altäre aus, ohne Kompromisse in Bezug auf Glauben oder Wissen einzugehen.
Wir müssen uns daran erinnern, dass das ZIEL des Gebets das Ohr Gottes ist. Solange dies nicht erreicht wird, ist das Gebet völlig gescheitert. Das Aussprechen mag in unserem Geist ein hingebungsvolles Gefühl entfacht haben, das Hören mag die Herzen derer, mit denen wir gebetet haben, getröstet und gestärkt haben, aber wenn das Gebet das Herz Gottes nicht gewonnen hat, hat es in seinem Wesentlichen versagt Zweck.
Dem Selbst muss Zeit und Aufmerksamkeit für das Gebet verweigert werden. Das Allgebet kann nicht ohne Zeitaufwand verrichtet werden. „Eine Minute mit Gott“ erreicht ihn selten. Anhaltendes Gebet ist notwendig. Diese Zeit kann nur gefunden werden, indem man sie persönlichen Beschäftigungen entzieht, wie legitim diese auch sein mögen.
Beten wir für uns selbst, dass wir das Wort „Sorge“ nicht aus unserem christlichen Wortschatz verlieren. Lasst uns für unsere Nation beten. Beten wir für diejenigen, die Jesus Christus und die erlösende Liebe nie gekannt haben, für moralische Kräfte überall, für unsere nationalen Führer. Lass das Gebet unsere Leidenschaft sein. Lass das Gebet unsere Praxis sein.
Gebet bedeutet einfach eine Sehnsucht des Herzens, es ist der empfundene Wunsch – er kann geäußert werden oder nicht. Es kann die Form einer menschlichen Sprache annehmen oder überhaupt nie ausgesprochen werden; Dennoch ist es ein Gebet, wenn Gott es nur in der verborgenen Nische des Herzens hört.
Einer der Werte des zentrierten Gebets besteht darin, dass Sie während des zentrierten Gebets nicht an Gott denken, sondern Gott eine Chance geben, sich zu manifestieren. Im zentrierten Gebet gibt es Momente des Friedens, die der Psyche die Chance geben, zu erkennen, dass Gott vielleicht doch gar nicht so schlecht ist. Gott hat die Chance, zur Abwechslung er selbst zu sein.
Die Antwort auf unser Gebet, wie wir den Bedürfnissen unserer Kinder gerecht werden können, könnte darin bestehen, dass wir uns öfter von der Technologie trennen. Kostbare Momente der Interaktion und Konversation mit unseren Kindern verschwinden, wenn wir uns mit Ablenkungen beschäftigen. Warum nicht jeden Tag eine Zeit wählen, um sich von der Technologie zu trennen und wieder miteinander in Kontakt zu kommen? Schalten Sie einfach alles aus. Wenn Sie dies tun, scheint Ihr Zuhause zunächst ruhig zu sein. Möglicherweise wissen Sie sogar nicht, was Sie tun oder sagen sollen. Wenn Sie Ihren Kindern dann Ihre volle Aufmerksamkeit schenken, beginnt ein Gespräch und Sie können einander gerne zuhören.
Beim Auswendiglernen des Gebets kann es hilfreich sein, sich daran zu erinnern, dass Sie sich nicht an ein außerirdisches Wesen außerhalb von Ihnen wenden. Das Himmelreich ist in uns und der Herr ist in den Tiefen unseres eigenen Bewusstseins verankert. In diesem Gebet rufen wir tief in uns selbst hinein und appellieren an den Funken des Göttlichen, der unsere wahre Natur ist.
Freude und Geduld übersteigen unsere Kräfte bei weitem. Wir müssen beharrlich beten, damit er nicht zulässt, dass unsere Herzen ohnmächtig werden. Gebet und Ausdauer sind in unseren täglichen Konflikten notwendig. Das beste Mittel gegen die Müdigkeit ist fleißiges Gebet.
Nachlässigkeit im Gebet lässt den inneren Menschen verkümmern. Nichts kann es ersetzen, auch nicht die christliche Arbeit. Viele sind so sehr mit der Arbeit beschäftigt, dass sie kaum Zeit für das Gebet haben. Daher können sie Dämonen nicht austreiben. Das Gebet ermöglicht es uns, den Feind zunächst innerlich zu überwinden und dann äußerlich mit ihm fertig zu werden.
Ohne Glauben kann es kein Gebet geben, egal wie groß unsere Hilflosigkeit auch sein mag. Hilflosigkeit gepaart mit Glauben bringt Gebet hervor.
Christus, der die Einsamkeit für das private Gebet wählt, weist uns nicht nur auf die Gefahr der Ablenkung und Ablenkung der Gedanken im Gebet hin, sondern auch darauf, wie notwendig es für uns ist, die bequemsten Orte für das private Gebet zu wählen. Unsere eigene Wankelmütigkeit und die Unruhe Satans rufen uns dazu auf, an solche Orte zu gelangen, wo wir unsere Seele frei in den Schoß Gottes ausschütten können [Markus 1,35].
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