Ein Zitat von NT Wright
Für Paulus sind „Gerechtigkeit“ und „Gerechtigkeit“ dasselbe Wort, wie im Hebräischen. Paulus ist klar davon überzeugt, dass die Hilfe für die Armen ein zentraler und fortlaufender Teil des christlichen Engagements ist, gerade weil Gott in Jesus Christus seinen Plan zur Rettung, Erlösung und Erneuerung der gesamten Schöpfung enthüllt und auf den Weg gebracht hat. Rechtfertigung und Gerechtigkeit hängen sehr eng zusammen.
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Wie Paulus argumentiert, ist es die Gerechtigkeit Gottes, die im Gesetz offenbart wird, und dies verurteilt uns alle (Römer 1,18 - 3,20), während das Evangelium die Gerechtigkeit Gottes offenbart, nämlich dass wir „gerechtfertigt“ werden seine Gnade als Gabe durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist“ (Römer 3,24).
War Jesus nicht ein Extremist der Liebe? „Liebe deine Feinde, segne die, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für die, die dich missbrauchen und verfolgen.“ War Amos nicht ein Extremist für Gerechtigkeit? „Lass die Gerechtigkeit herabfließen wie Wasser und die Gerechtigkeit wie einen ewig fließenden Bach.“ War Paulus nicht ein Extremist für das christliche Evangelium: „Ich trage an meinem Leib die Zeichen des Herrn Jesus.“
Ich bin auch sehr begeistert von der Art und Weise, wie wir sehen können, wie Paulus nicht nur mit seiner jüdischen Welt und ihren heiligen Schriften ringt, sondern ganz klar auch mit philosophischen und politischen Themen, die zu dieser Zeit „da draußen“ waren. Die Sache ist, dass für Paulus dies alles Teil derselben größeren, ganzheitlichen Vision von Gott und Gottes Absichten ist. Zu beobachten, wie sich alles zusammenfügt, ist ein intellektuelles Vergnügen ersten Ranges – und eine spirituelle und praktische Herausforderung für mich persönlich und die Kirche.
Die Vision des Paulus fängt jedoch klein an, mit tatsächlichen Gemeinschaften, in denen Versöhnung und Gerechtigkeit praktiziert werden müssen – wie zum Beispiel die Unterscheidung zwischen Arm und Reich in der korinthischen Kirche oder die geplante Versöhnung zwischen Philemon und Onesimus. Aber er ist eindeutig davon überzeugt (Epheser 3), dass Gemeinschaften wie diese ein Signal an die ganze Welt senden, dass Jesus der Herr ist – was darauf abzielt, dass sich dann die ganze Welt anschließt.
Es wurde gesagt, dass Gottes Geschenk auch aufgrund der Gnade, durch die es gegeben wird, unbeschreiblich ist. Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, schenkte der Welt seinen lieben Sohn, während wir mit ihm feindlich gesinnt waren. Paulus sagt: „Gott aber lobt seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8). Deshalb wird uns in Ihm alles geschenkt: Erlösung, Vergebung der Sünden, Gerechtigkeit, Frieden, Hoffnung, Weisheit und Wissen.
Die ganze Erde gehört also Jesus. Es gehört ihm durch das Recht der Schöpfung, durch das Recht auf Erlösung und durch das Recht auf zukünftiges Erbe – wie Paulus in der großartigen kosmischen Erklärung von Kolosser 1,15-20 bekräftigt. Wohin wir also in seinem Namen gehen, betreten wir sein Grundstück. Es gibt keinen Zentimeter des Planeten, der nicht Christus gehört. Mission ist dann eine autorisierte Tätigkeit, die von Mietern im Auftrag des Eigentümers der Immobilie durchgeführt wird.
Der Psalter ist im wahrsten Sinne des Wortes das Gebetbuch Jesu Christi. Er betete den Psalter, und nun ist er zu seinem Gebet für alle Zeiten geworden ... wir verstehen, wie der Psalter Gebet zu Gott und dennoch Gottes eigenes Wort sein kann, gerade weil wir hier dem betenden Christus begegnen ... weil diejenigen, die die Psalmen beten Wenn sie sich dem Gebet Jesu Christi anschließen, erreicht ihr Gebet die Ohren Gottes. Christus ist ihr Fürsprecher geworden.
Der Ruf Gottes besteht darin, das Evangelium zu predigen – nämlich die Realität der Erlösung in unserem Herrn Jesus Christus. Die einzige Leidenschaft in Paulus‘ Leben war die Verkündigung des Evangeliums Gottes. Er begrüßte Kummer, Desillusionierung und Trübsal nur aus einem Grund – diese Dinge hielten ihn in seiner Hingabe an das Evangelium Gottes unerschütterlich.
Gerechtigkeit und Schönheit sind von zentraler Bedeutung für Gottes neue Welt und sollten im Mittelpunkt unserer Arbeit stehen. Gemeinsam gestalten sie die frohe Botschaft von Jesus.
Lasst uns zusammenstehen, zusammenhalten und gemeinsam für Gerechtigkeit jeder Art arbeiten. Rassengerechtigkeit. Geschlechtergerechtigkeit. Gerechtigkeit für Einwanderer. Wirtschaftliche Gerechtigkeit. Umweltgerechtigkeit.
Ein Christ ist jemand, der Jesus als den Christus anerkennt, den Sohn des lebendigen Gottes, als Gott, der sich im Fleisch manifestiert hat, uns liebt und für unsere Erlösung stirbt; und der vom Gefühl der Liebe dieses fleischgewordenen Gottes so berührt ist, dass er gezwungen ist, den Willen Christi zur Richtschnur seines Gehorsams und die Herrlichkeit Christi zum großen Ziel zu machen, für das er lebt.
Das hebräische Wort für „Nächstenliebe“ Tzedakah bedeutet einfach „Gerechtigkeit“, und wie dies zeigt, ist für Juden das Geben an die Armen kein optionales Extra, sondern ein wesentlicher Bestandteil eines gerechten Lebens.
Der heilige Paulus machte es unmöglich, gleichzeitig Jude und Christ zu sein. Das Bemerkenswerte an diesen frühen Kirchen und Gemeinschaften ist, dass man beides sein konnte. Unter Paul war das jedoch absolut nicht möglich.
Sicherlich teilt Paulus die Ansicht der alttestamentlichen Propheten, dass Gott eines Tages die Welt mit Gerechtigkeit und Freude überfluten wird – und dass dies in der Auferstehung Jesu begonnen hat, sich zu erfüllen.
Den christlichen Kirchen wurden zwei Dinge angeboten: der Geist Jesu und die idiotische Moral des Paulus, und sie lehnten die höhere Inspiration ab ... Nach Paulus haben wir die Güte der Liebe in einen Teufel verwandelt und den krönenden Impuls unseres Seins in ihn degradiert eine schwere Sünde.
Der Apostel Paulus berichtete, dass Jesus gleichzeitig mehr als 500 seiner Anhänger erschien, von denen die meisten noch lebten und bestätigen konnten, was Paulus schrieb.
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