Ein Zitat von NT Wright
Es sollte daher nicht schwierig sein, an dieser Stelle die Übertragung auf die frühchristliche Vision von Jesus und dem Heiligen Geist und auf die Art und Weise vorzunehmen, wie die materielle Welt durch ihre Arbeit sowohl gefeiert als auch erneuert wird. Die jüdische Grundlage für die frühchristlichen Glaubens- und Verhaltensmuster ist klar. Es ist wichtig, dass Gottes Volk verkörpert wird, denn Gott hat diese Welt geschaffen und hat nicht die Absicht, sie aufzugeben. Das Material der Schöpfung ist ein Gefäß, das geschaffen wurde, um mit Gottes neuem Leben und seiner Herrlichkeit gefüllt zu werden, auch wenn die Transformation Leiden, Verfolgung und Märtyrertum mit sich bringen kann.
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Für Spiritualität gemacht, schwelgen wir in Selbstbeobachtung. Für Freude gemacht, geben wir uns mit Vergnügen zufrieden. Für Gerechtigkeit geschaffen, schreien wir nach Rache. Für Beziehungen gemacht, bestehen wir auf unserem eigenen Weg. Für Schönheit gemacht, geben wir uns mit Gefühl zufrieden. Aber die neue Schöpfung hat bereits begonnen. Die Sonne hat begonnen aufzugehen. Christen sind aufgerufen, im Grab Jesu Christi alles zurückzulassen, was zur Zerbrochenheit und Unvollständigkeit der gegenwärtigen Welt gehört ... Das ist ganz einfach, was es bedeutet, Christ zu sein: Jesus Christus in die neue Welt zu folgen , Gottes neue Welt, die er vor uns geöffnet hat.
Als Kinder erkannten Siddhartha und Jesus beide, dass das Leben voller Leid ist. Der Buddha wurde sich schon in jungen Jahren bewusst, dass Leid allgegenwärtig ist. Jesus muss die gleiche Einsicht gehabt haben, denn beide gaben sich alle Mühe, einen Ausweg zu finden. Auch wir müssen lernen, auf eine Weise zu leben, die das Leid der Welt verringert.
Es geht darum, einen flüchtigen Blick darauf zu werfen, dass in Gottes neuer Schöpfung, deren Beginn die Auferstehung Jesu ist, alles, was in der ursprünglichen Schöpfung gut war, erneut bestätigt wird. Alles, was sie verdorben und entstellt hat – einschließlich vieler Dinge, die so eng mit dem Gefüge der Welt, wie wir sie kennen, verwoben sind, dass wir uns ein Leben ohne sie nicht vorstellen können – wird beseitigt. Zu lernen, als Christ zu leben, bedeutet zu lernen, als erneuerter Mensch zu leben und die eventuelle neue Schöpfung in und mit einer Welt vorwegzunehmen, die sich immer noch nach dieser endgültigen Erlösung sehnt und seufzt.
Ein Christ sollte wissen, dass Gott ein Schöpfer ist, dass Gott ein Wesen ist, das allmächtig und allwissend ist, dass Gott überall ist und dass Gott ein Wesen voller Gnade, Liebe, Mitgefühl und Vergebung ist, dass Jesus der Sohn Gottes ist und Jesus kam auf die Erde, um den Menschen auf sehr revolutionäre Weise die Natur Gottes zu erklären, dass Gott kein strenger Richter ist, der etwa 600 Regeln und Vorschriften im Auge behält, die man einhalten muss, um für Gott akzeptabel zu sein.
Das Herz, das sich an Gott erfreut und sich nur danach sehnt, seine Herrlichkeit voranschreiten zu sehen, wird sich selten der Opfer bewusst sein. Gott verlangt in seiner Weisheit, dass wir ihn zuerst lieben und dann im Einklang mit diesem Grundwert leben. Er möchte nicht, dass sein Volk das, was es tut, als Opfer betrachtet, auch wenn es aus der Sicht der Welt vielleicht genau das ist. Dankbarkeit für die Gnade Gottes wird immer im Mittelpunkt der stärksten Beweggründe des biblischen Christen stehen.
Beim Christentum geht es nicht nur um „Erlösung“, sondern um den gesamten Menschen in der gesamten Welt. Die christliche Botschaft beginnt mit der ewigen Existenz Gottes und dann mit der Schöpfung. Es beginnt nicht mit der Erlösung. Wir müssen für die Erlösung dankbar sein, aber die christliche Botschaft ist mehr als das. Der Mensch hat einen Wert, weil er nach dem Bild Gottes geschaffen ist.
Was Gott heute tut, ist, Menschen wegen seines Namens aus der Welt zu rufen. Ob sie aus der muslimischen Welt, der buddhistischen Welt, der christlichen Welt oder der ungläubigen Welt kommen, sie sind Mitglieder des Leibes Christi, weil sie von Gott berufen wurden. Sie kennen vielleicht nicht einmal den Namen Jesu, aber sie wissen in ihrem Herzen, dass sie etwas brauchen, das sie nicht haben, und sie wenden sich dem einzigen Licht zu, das sie haben, und ich denke, sie sind gerettet und werden bei uns sein im Himmel.
Wenn wir versuchen, uns vorzustellen, wie Gott ist, müssen wir zwangsläufig das, was nicht Gott ist, als Ausgangsmaterial für die Arbeit unseres Geistes verwenden; Was auch immer wir uns Gott vorstellen, Er ist es nicht, denn wir haben unser Bild aus dem aufgebaut, was Er geschaffen hat, und was Er geschaffen hat, ist nicht Gott. Wenn wir darauf bestehen, uns Ihn vorzustellen, landen wir bei einem Idol, das nicht mit Händen, sondern mit Gedanken geschaffen wurde; und ein Götzenbild des Geistes ist für Gott ebenso beleidigend wie ein Götzenbild der Hand.
Sie werden auf übernatürliche Weise durch den Glauben, durch die Gnade Gottes, in das Reich der Gerechtigkeit hineingeboren; aber du wirst als kleines Baby geboren, das ist alles; und wenn Sie von diesem Punkt an irgendwelche Fortschritte machen, muss dies durch Arbeit, durch Opfer, durch die Ausübung christlicher Tugenden, durch Wohlwollen, durch Selbstverleugnung, durch Widerstand gegen den Gegner, durch tapferen Krieg für Gott und gegen die Sünde geschehen; und auf keiner anderen Grundlage bin ich berechtigt, Ihnen die Hoffnung zu geben, dass Sie in Christus Jesus zum Mann werden.
Die Geometrie, die vor der Entstehung der Dinge gleich ewig mit dem göttlichen Geist war und Gott selbst ist (denn was könnte es in Gott geben, das nicht Gott selbst wäre?), lieferte Gott Muster für die Erschaffung der Welt und ging auf ihn über Der Mensch zusammen mit dem Bild Gottes; und wurde tatsächlich nicht über die Augen aufgenommen.
In der Vergangenheit haben einige der einflussreichsten jüdischen, christlichen und muslimischen Theologen wie Maimonides, Aquin und Ibn Sina deutlich gemacht, dass es sehr schwierig sei, über Gott zu sprechen, denn wenn wir uns dem Endgültigen stellen, stehen wir am Ende was Worte oder Gedanken bewirken können.
Der Christ sollte die Person sein, die lebt, deren Vorstellungskraft absolut brodelt, die sich bewegt, die etwas hervorbringt, das sich ein wenig von der Welt Gottes unterscheidet, weil Gott uns dazu geschaffen hat, kreativ zu sein.
Der Schlüssel zur Reife ist Zeit und Gemeinschaft. Urteilsvermögen und göttliche Weisheit entwickeln sich in einer generationenübergreifenden Gemeinschaft. Die Kirche ist dazu berufen, der Ort zu sein, an dem der Geist [Gottes] normale Muster und Rhythmen des christlichen Lebens in einer Gemeinschaft anwendet, damit wir Früchte tragen können wie ein wohlbewässerter Baum. Entgegen dem allgemeinen Anschein ist die Kirche der Ort, an dem Gottes neue Schöpfung entsteht und wie ein großer Weinberg vom Heiligen Geist getragen wird.
Die Aufgabe aller christlichen Wissenschaften – nicht nur der Bibelstudien – besteht darin, die Realität als Manifestation der Herrlichkeit Gottes zu studieren, mit Genauigkeit darüber zu sprechen und zu schreiben, die Schönheit Gottes darin auszukosten und sie zum Wohle aller zu nutzen Mann. Es ist ein Verzicht auf die Gelehrsamkeit, wenn Christen wissenschaftliche Arbeit leisten und dabei wenig Bezug zu Gott haben. Wenn das gesamte Universum und alles darin nach der Absicht eines unendlichen, persönlichen Gottes existiert, um seine vielfältige Herrlichkeit bekannt und geliebt zu machen, dann ist es keine Gelehrsamkeit, sondern Aufstand, irgendein Thema ohne Bezug auf Gottes Herrlichkeit zu behandeln.
Gott baut Gottes Königreich. Aber Gott hat diese Welt so geordnet, dass sein eigenes Wirken in dieser Welt durch die Menschen erfolgt, die sein Bild widerspiegeln. Das ist von zentraler Bedeutung für die Vorstellung, nach Gottes Bild geschaffen zu sein. Er hat uns beauftragt, als seine Verwalter im Schöpfungsprojekt zu fungieren. Der Einwand, dass wir versuchen, das Reich Gottes aus eigener Kraft aufzubauen, mag also bescheiden und fromm erscheinen, kann aber in Wirklichkeit eine Möglichkeit sein, sich vor der Verantwortung zu verstecken und den Kopf gesenkt zu halten, wenn der Chef nach Freiwilligen sucht.
Die frühen christlichen Lebensregeln waren nicht auf Dauer angelegt, weil die frühen Christen nicht glaubten, dass die Welt selbst von Dauer sein würde.
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