Ein Zitat von Niger Innis
Nach dem Bürgerkrieg, als Schwarze an der Seite der Weißen kämpften, um die Freiheit für alle zu sichern, erließen die Südstaaten Black Codes, Gesetze, die die Bürgerrechte und Freiheiten der Schwarzen einschränkten. Im Mittelpunkt der Durchsetzung dieser Gesetze standen die strengen Strafen für den Besitz von Schusswaffen durch Schwarze.
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Die Jim-Crow-Gesetze beraubten Schwarze ihrer Grundrechte. Trotz bahnbrechender Bürgerrechtsgesetze herrschte in vielen öffentlichen Schulen noch immer Rassentrennung, für Schwarze gab es immer noch Hindernisse beim Wählen, und die Gewalt durch weiße Rassisten ging weiter. Solch offener Rassismus ist in Amerika größtenteils verschwunden, aber verdeckter Rassismus ist lebendig und gesund.
Die Republikaner haben sich so sehr an die schwarzen Republikaner gewandt, weil es Teil unserer Tradition ist. Schwarze leben schon länger in diesem Land als die meisten anderen Amerikaner, möglicherweise mit Ausnahme der weißen angelsächsischen Protestanten. Die ersten Schwarzen im Kongress und der erste schwarze Gouverneur waren allesamt Republikaner. Es waren die Republikaner, die den Bürgerkrieg um die Sklaverei führten und in den nächsten hundert Jahren die Bürgerrechtsgesetzgebung einführten.
Die Gesetze, die Schwarze vom Wählen abhielten, waren die schlimmsten, weil sie Schwarze daran hinderten, jemanden ins Parlament zu wählen, der die anderen Gesetze ändern konnte. Obwohl die Schwarzen die Mehrheit der Bevölkerung stellten, bekamen sie noch immer kein Mitspracherecht.
In den Vereinigten Staaten reden die Weißen gut über die Schwarzen, denken aber schlecht über sie, während die Schwarzen schlecht reden und schlecht über die Weißen denken. Weiße haben Angst vor Schwarzen, weil sie ein schlechtes Gewissen haben, und Schwarze hassen Weiße, weil sie kein schlechtes Gewissen haben müssen.
[Vor dem Civil Rights Act von 1964] zwangen viele Regierungen in den Südstaaten die Menschen zur Rassentrennung. Bürgerrechtler kämpften für die Aufhebung dieser Landesgesetze, scheiterten jedoch. Also wandten sie sich an die Bundesregierung, die mit dem Civil Rights Act von 1964 reagierte. Dieses Bundesgesetz hob jedoch nicht einfach die Gesetze der Bundesstaaten auf, die eine Rassentrennung vorsahen. Es verbot auch die freiwillige Segregation. Was verpflichtend war, wurde verboten. Weder vor noch nach dem Civil Rights Act hatten die Menschen die Freiheit, ihre eigenen Entscheidungen darüber zu treffen, mit wem sie in Kontakt kamen.
Nach den Bürgerrechten war es für Weiße und Schwarze sehr unangenehm. Wir wussten nicht, wie wir miteinander reden sollten.
Ich habe versucht, eine Kampagne zu starten, um unser Land dazu zu bringen, sich für die Sklaverei zu entschuldigen, für die Art und Weise, wie Schwarze vor und nach dem Bürgerkrieg behandelt wurden.
Nur wenige Weiße sind bereit, sich aktiv für die Bürgerrechte der Schwarzen einzusetzen.
Schwarze wurden nicht versklavt, weil sie schwarz waren, sondern weil sie verfügbar waren. Sklaverei gibt es auf der Welt seit Tausenden von Jahren. Weiße versklavten jahrhundertelang andere Weiße in Europa, bevor der erste Schwarze in die westliche Hemisphäre gebracht wurde. Asiaten versklavten Europäer. Asiaten versklavten andere Asiaten. Afrikaner versklavten andere Afrikaner, und tatsächlich versklaven Schwarze in Nordafrika auch heute noch Schwarze.
Für schwarze Politiker, Bürgerrechtsorganisationen und weiße Liberale bedeutet die Unterstützung der rassistischen Praktiken der University of Michigan nicht weniger als einen groben Verrat an den Bürgerrechtsprinzipien unseres historischen Kampfes von der Sklaverei bis zur endgültigen Garantie verfassungsmäßiger Rechte für alle Amerikaner. Tatsächlich waren es Praktiken wie die der University of Michigan, allerdings gegen Schwarze, die im Mittelpunkt eines Großteils der Bürgerrechtsbewegung standen.
Afroamerikaner haben den Schutz des Lebens schwarzer Menschen schon immer als Bürgerrechtsangelegenheit betrachtet, unabhängig davon, ob die Bedrohung von Polizisten oder Straßenkriminellen ausgeht. Weit davon entfernt, das Problem der Kriminalität von Schwarzen gegen andere Schwarze zu ignorieren, sind afroamerikanische Beamte und ihre Wähler davon verzehrt worden.
In Ost-, Süd- und Zentralafrika manipulierte die Minderheit die Mehrheit, indem sie glaubte, die Minderheit sei die Mehrheit, es gäbe mehr Weiße als Schwarze auf der Welt; vermittelte den Schwarzen ein Gefühl der Minderwertigkeit, Unzulänglichkeit und Wertlosigkeit.
Wir müssen erkennen, dass alle Bürgerrechtsgesetze der Welt das Problem der mangelnden Leistung von Minderheiten nicht lösen werden. Letztlich müssen Schwarze und Hispanoamerikaner erkennen, dass ihre Lösung größtenteils in ihren eigenen Händen liegt.
Bis 1940 lag die Alphabetisierungsrate der Weißen in allen Bundesstaaten bei 96 Prozent. Achtzig Prozent für Schwarze. Beachten Sie, dass trotz aller Nachteile, unter denen die Schwarzen litten, vier von fünf immer noch lesen und schreiben konnten. Sechs Jahrzehnte später, am Ende des 20. Jahrhunderts, sagen die National Adult Literacy Survey und die National Assessment of Educational Progress, dass 40 Prozent der Schwarzen und 17 Prozent der Weißen überhaupt nicht lesen können. Anders ausgedrückt: Der Analphabetismus unter Schwarzen hat sich verdoppelt, der Analphabetismus unter Weißen vervierfacht, obwohl wir drei- oder viermal so viel echtes Geld für Bildung ausgeben wie vor 60 Jahren.
Es ist unmöglich, für Bürgerrechte und gleiche Rechte für Schwarze zu kämpfen, ohne die Weißen einzubeziehen. Denn gleiche Rechte, Fairplay, Gerechtigkeit sind alles wie Luft: Wir alle haben sie, oder keiner von uns hat sie. Das ist die Wahrheit.
Ich nahm an einer Podiumsdiskussion mit hellhäutigen Schwarzen und einem berühmten schwulen Science-Fiction-Autor teil, die sich darüber beschwerten, wie Schwarze gegen Schwule und hellhäutige Schwarze vorgehen und wie intolerant Schwarze in verschiedenen Gruppen sind. Mein Standpunkt war, dass Schwarze zu den humanistischsten und tolerantesten Gruppen im Land gehörten und dass gegenüber meinem Haus in Oakland eine Gruppe lebte, in der weiße Schwule lebten.
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