Ein Zitat von Noam Chomsky

Warum geht jeder davon aus, dass wir nicht lernen, uns Arme wachsen zu lassen, sondern dass wir dazu geschaffen sind, uns Arme wachsen zu lassen? Ebenso sollten wir im Falle der Entwicklung moralischer Systeme zu dem Schluss kommen; Es gibt eine biologische Begabung, die uns tatsächlich dazu zwingt, ein System moralischen Urteils und, wenn Sie so wollen, eine Theorie der Gerechtigkeit zu entwickeln, die tatsächlich detaillierte Anwendbarkeit in einem enormen Bereich hat.
Oh, ich entwickle einen wunderschönen Charakter! Bei Kälte und Frost hängt es etwas herab, aber wenn die Sonne scheint, wächst es schnell. Das ist bei jedem so. Ich stimme nicht mit der Theorie überein, dass Widrigkeiten, Trauer und Enttäuschung moralische Stärke entwickeln. Die glücklichen Menschen sind diejenigen, die vor Freundlichkeit sprudeln.
Es gibt einen Traum, dass die Welt in Frieden sein könnte, aber das erfordert, dass alle Leute mit Waffen abrüsten oder alle Waffen übernehmen und uns erlauben, ihnen zu vertrauen.
Adam Smiths Bild des Wettbewerbs auf dem Markt war als Ergänzung zu seiner detaillierten Beschreibung der menschlichen Motivation in der Theorie der moralischen Gefühle gedacht, in der das Streben nach Profit zu jedem Zeitpunkt durch Sympathie und Wohlwollen sowie durch die Haltung des „ „unparteiischer Zuschauer“, der uns durch unsere moralische Natur aufgezwungen wird.
Es ist eine wohlbekannte Tatsache, dass wir sehr oft, wenn man die Zeit der Kindheit außer Acht lässt, umso zynischer und verhärteter werden, je älter wir werden; Tatsächlich werden viele von uns nur durch den rechtzeitigen Tod vor moralischer Versteinerung, wenn nicht sogar vor moralischer Korruption bewahrt.
Die Erklärung hat eine moralische Kraft, die von enormem Gewicht und Einfluss ist. Die Festlegung der Rechte stellt ein Ziel oder einen Maßstab dar, auf den jeder blicken und mit dem er vergleichen kann, was er tatsächlich genießt. Die Tatsache, dass kein Land bereit war, gegen die Erklärung zu stimmen, zeigt ihre zwingende moralische Kraft.
Die moralische Rechtfertigung des Kapitalismus liegt nicht in der altruistischen Behauptung, er sei der beste Weg, „das Gemeinwohl“ zu erreichen. Es ist wahr, dass der Kapitalismus das tut – falls dieses Schlagwort irgendeine Bedeutung hat –, aber das ist nur eine sekundäre Konsequenz. Die moralische Rechtfertigung des Kapitalismus liegt in der Tatsache, dass er das einzige System ist, das mit der rationalen Natur des Menschen im Einklang steht, dass es das Überleben des Menschen als Mensch schützt und dass sein herrschendes Prinzip Gerechtigkeit ist
Die meisten Menschen sind aufgrund der enormen Formbarkeit ihrer ursprünglichen Begabung an die Form ihrer Kultur angepasst. Sie sind plastisch gegenüber der formenden Kraft der Gesellschaft, in die sie hineingeboren werden. Es spielt keine Rolle, ob es bei der Nordwestküste Wahnvorstellungen der Selbstreferenz oder bei unserer eigenen Zivilisation die Anhäufung von Besitztümern erfordert. Auf jeden Fall nimmt die große Masse der Individuen recht bereitwillig die Form an, die ihnen präsentiert wird.
Die Moraltheorie entwickelt sich von der göttlichen Befehlstheorie der mittelalterlichen christlichen Philosophie, vermischt mit ein wenig antiker heidnischer Tugendtheorie, über die rein säkularen Moralgefühls- und zwischenmenschlichen Reaktionstheorien von Smith und Hume bis hin zu Kants Versuch, die Befehlstheorie wiederherzustellen, aber mit etwas Übersinnlichem im Individuum und nicht in Gott als Quelle der Autorität.
Die Tatsache, dass ein Glaube eine gute moralische Wirkung auf einen Menschen hat, ist kein Beweis für seine Wahrheit. Ich behaupte nicht dogmatisch, dass es keinen Gott gibt. Was ich behaupte, ist, dass wir nicht wissen, dass es so ist. Ich mag das Wort „absolut“ nicht. Ich glaube nicht, dass es überhaupt etwas Absolutes gibt. Das moralische Gesetz zum Beispiel ändert sich ständig. Zu einer Zeit in der Entwicklung der Menschheit hielt fast jeder Kannibalismus für eine Pflicht.
Wie bei Machiavelli ist das Tragen von Waffen das wesentliche Medium, durch das der Einzelne sowohl seine soziale Macht als auch seine Teilnahme an der Politik als verantwortungsbewusstes moralisches Wesen bekräftigt; aber der Besitz von Land in unabhängigem Besitz ist jetzt die materielle Grundlage für das Tragen von Waffen.
Denn der Mensch ist, wenn er vervollkommnet ist, das beste aller Tiere, aber wenn er von Gesetz und Gerechtigkeit getrennt ist, ist er das Schlimmste von allen; denn bewaffnete Ungerechtigkeit ist gefährlicher, und er ist von Geburt an mit den Waffen der Intelligenz und moralischen Eigenschaften ausgestattet, die er für die schlimmsten Zwecke einsetzen kann. Wenn er also keine Tugend hat, ist er das unheiligste und wildeste aller Tiere und das voller Wollust und Völlerei. Aber Gerechtigkeit ist das Band der Menschen in Staaten, und die Rechtspflege, also die Bestimmung dessen, was gerecht ist, ist das Ordnungsprinzip in der politischen Gesellschaft.
Der Mensch hat Rechte, weil er moralische Wesen ist: Die Rechte aller Menschen erwachsen aus ihrer moralischen Natur; und da alle Menschen die gleiche moralische Natur haben, haben sie im Wesentlichen die gleichen Rechte. Diese Rechte können dem Sklaven entzogen werden, aber sie können nicht entfremdet werden: Sein Anspruch auf sich selbst ist jetzt genauso vollkommen wie der von Lyman Beecher: Er ist seinem moralischen Wesen eingeprägt und ebenso unvergänglich.
Angst, Zwang und Bestrafung sind die männlichen Heilmittel gegen moralische Schwäche, aber Statistiken zeigen, dass sie seit Jahrhunderten versagen. Warum nicht das System ändern und die Erziehung der moralischen und intellektuellen Fähigkeiten, eine fröhliche Umgebung und inspirierende Einflüsse versuchen? Alles in unserem gegenwärtigen System neigt dazu, die körperliche Vitalität, die Selbstachtung und den moralischen Ton zu senken und den Verbrecher zu verhärten, anstatt ihn zu reformieren.
Ich züchte Kräuter in der Nähe der Hintertür, und Sie können eine wunderbare Auswahl an Kräutern und Blumenkästen anbauen ... Meine Idee ist, dass Sie anbauen sollten, was Sie essen. Es hat keinen Sinn, etwas wie Knollensellerie anzubauen, der sehr schwer anzubauen ist, wenn man ihn hasst.
Die Menschen, die uns helfen, zu unserem wahren Selbst zu wachsen, bieten bedingungslose Liebe an, beurteilen uns weder als mangelhaft und versuchen nicht, uns zu einer Veränderung zu zwingen, sondern akzeptieren uns genau so, wie wir sind. Und doch führt uns diese bedingungslose Liebe nicht dazu, uns auf unseren Lorbeeren auszuruhen. Stattdessen umgibt es uns mit einem aufgeladenen Kraftfeld, das uns den Wunsch weckt, von innen nach außen zu wachsen – ein Kraftfeld, das sicher genug ist, um die Risiken einzugehen und die Misserfolge zu ertragen, die das Wachstum erfordert.
Warum müssen Menschen von weit her kommen, um Nahrungsmittel für uns anzubauen oder Nahrungsmittel anzubauen, um sie an uns zu verkaufen? Das liegt zum Teil daran, dass wir uns fast daran gewöhnen, dass Menschen Dinge für uns tun. Als würde jemand anderes dieses Problem für uns lösen. Und das ist für mich ein sehr entmächtigendes System.
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