Ein Zitat von Noam Chomsky
Adam Smith ist ein Egalitarist, er glaubte an die Gleichheit der Ergebnisse, nicht an die Chancengleichheit. Er ist eine Figur der Aufklärung, vorkapitalistisch. Er sagt, angenommen, in England hätte ein Landbesitzer den größten Teil des Landes und die anderen hätten nichts zum Leben. Er sagt, es würde keine große Rolle spielen, weil der reiche Landbesitzer aufgrund seiner Sympathie für andere Menschen Ressourcen unter ihnen verteilen würde, so dass wir durch unsichtbare Hand eine ziemlich egalitäre Gesellschaft hätten. Das ist seine Vorstellung von der menschlichen Natur.
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Gott betrachtet dieses Land als sein Land. Sie lesen die Bibel und er sagt: „Dies ist mein Land“, und zu jedem Ministerpräsidenten Israels, der beschließt, es aufzuteilen und zu verschenken, sagt Gott: „Nein, das ist mein Land“ ... Er teilte Gottes Land, und ich würde jedem israelischen Premierminister wehe sagen, der einen ähnlichen Kurs einschlägt, um die EU, die Vereinten Nationen oder die Vereinigten Staaten von Amerika zu besänftigen. Gott sagt: „Dieses Land gehört mir.“ Du solltest es lieber in Ruhe lassen.'
Wenn das Land unter allen Einwohnern eines Landes aufgeteilt wurde, so dass jeder von ihnen genau die Menge besaß, die er für seinen Lebensunterhalt benötigte, und nicht mehr; Es ist offensichtlich, dass niemand für den anderen arbeiten würde, da alle gleich sind. Auch würde keiner von ihnen Mittel besitzen, um einen anderen für seine Arbeit zu bezahlen, denn jeder Mensch hätte nur so viel Land, wie für seinen Lebensunterhalt nötig war, würde alles verbrauchen, was er sammelte, und hätte nichts, wofür er es hätte zurückgeben können die Arbeit anderer.
Eine Gesellschaft, die Gleichheit – im Sinne von Ergebnisgleichheit – über Freiheit stellt, wird am Ende weder Gleichheit noch Freiheit haben. Der Einsatz von Gewalt zur Erreichung der Gleichheit wird die Freiheit zerstören. Andererseits wird eine Gesellschaft, in der die Freiheit an erster Stelle steht, als glückliches Nebenprodukt sowohl mehr Freiheit als auch mehr Gleichheit erreichen. Freiheit bedeutet Vielfalt, aber auch Mobilität. Es bewahrt die Chance für die weniger Wohlhabenden von heute, zu den Reichen von morgen zu werden, und ermöglicht dabei fast jedem, von oben bis unten, ein reicheres und erfüllteres Leben.
Seit 40 Jahren argumentiere ich, dass die Demokratisierung des Besitzes von Reichtum der Schlüssel zur egalitären Gesellschaft und den Zielen einer egalitären Gesellschaft ist. Aber Sie beginnen auf der lokalen Ebene, sowohl am Arbeitsplatz, in der Gemeinde als auch in anderen Institutionen, und Sie rekonstruieren die egalitäre, demokratisierte Struktur sowie die partizipatorische Struktur. Und während dies geschieht, lernen wir mehr, wie wir uns einer Vision nähern können, die viel größer ist als nur die Gemeinschaftsebene.
Die Briten neigten eher zur feudalen Mentalität, den feudalen Strukturen, als zu den radikaleren fortschrittlichen Elementen, die die Gesellschaft umgestalteten und ziemlich egalitäre Regierungssysteme mit Chancen auch für benachteiligte Menschen einführten, und so stellte ich fest, dass die Dekolonisierung nicht nur das Ende war Politischer Kampf in Nigeria.
Für die Katholiken vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil war das Land der Freien in erster Linie das Land von Schwester Says – außer natürlich für Schwester, für die es das Land von Vater Says war.
Ich sagte, ich glaube nicht, dass es ein kollektivistischer Staat sein würde, sondern vielmehr eine Wildnis, in der die meisten Menschen von der Hand in den Mund leben und die Reichen wie Fürsten leben würden – besser, als die Reichen jemals gelebt haben, außer dass ihr Leben ständig so sein würde in Gefahr durch die hungrigen, räuberischen Armen. Die gesamte Technologie würde den Reichen dienen, aber sie würden sie zu ihrem eigenen Schutz und zur Sicherung ihres anhaltenden Wohlstands benötigen.
Dieser Punkt deckt alle Orte ab, an denen wir jemals waren. Man könnte dieses Stück Land aus der Erde herausschneiden und es in diesen Ozean versengen, und niemand würde es überhaupt bemerken. Ich spüre wieder diese Angst, die Angst vor meiner eigenen Größe. 'Rechts. Also?' 'Also? Wie kann also alles, worüber ich mir jemals Sorgen gemacht oder gesagt oder getan habe, eine Rolle spielen?“ Er schüttelt den Kopf. „Das ist nicht der Fall.“ „Natürlich ist das so“, sage ich, „das ganze Land ist voller Menschen, jeder von ihnen ist anders, und die Dinge, die sie einander antun, sind wichtig.“
Die Natur ist in der Tat ein trügerischer Schutz, ja, es steckt viel in ihr, wenn man sie richtig versteht und anwendet, aber ich kann es nicht ertragen, wenn Leute sie benutzen, um zu rechtfertigen, was der gesunde Menschenverstand verleugnen muss. Wird die Natur nicht in vielen Dingen durch die Kunst verändert? War es nicht so konzipiert? Und ist es nicht eine Freude für die menschliche Gesellschaft, dass es so ist? Möchten Sie, dass Ihr Mann seinen Bart wachsen lässt, bis er gezwungen wäre, das Ende davon in die Tasche zu stecken, weil dieser Bart ein Geschenk der Natur ist?
Für die Jesus-Revolutionäre war die Antwort klar: Jesus würde keine „Präventivkriege“ führen. Jesus würde Menschen, die es sich nicht leisten könnten, keine Medikamente vorenthalten. Jesus würde keine Steine auf Menschen werfen, die einer anderen Rasse, sexuellen Orientierung oder einem anderen Geschlecht als seinem eigenen angehören. Jesus würde die versagende, bösartige und von Skandalen geplagte Hierarchie einiger Kirchen nicht dulden. Jesus würde jeden an seinem Tisch willkommen heißen. Er würde sie lieben und Frieden finden.
Ich entdeckte mehrere unverkennbare Anzeichen, an denen man erkennen konnte, wann ein Mann eine andere Frau nehmen wollte. Er würde plötzlich „zu einem Bewusstsein für seine Pflichten erwachen“; er hätte ernsthafte Bedenken, ob der Herr ihm seine Nachlässigkeit, seinen Privilegien nicht gerecht zu werden, verzeihen würde; Er wurde sehr religiös und nahm an seinen Versammlungen teil ... die damals sehr zahlreich zu sein schienen, und auf verschiedene andere Arten zeigte er sein Bestreben, seiner Religion gerecht zu werden.
Ökonomen sind sich fast einig, dass die Grundsteuer keine negativen Nebenwirkungen hat. ...Grundbesitzer sollten beide Seiten der Medaille betrachten. Die Erhebung einer Steuer auf Grundstückswerte bedeutet auch die Abschaffung anderer Steuern. Dies würde die Effizienz einer Stadt so steigern, dass der Bodenwert stärker steigen würde als die Erhöhung der Grundsteuern.
... ein wesentliches Merkmal einer anständigen Gesellschaft und fast ein bestimmendes Merkmal einer demokratischen Gesellschaft ist die relative Gleichheit der Ergebnisse – nicht der Chancen, sondern der Ergebnisse. Ohne das kann man nicht ernsthaft von einem demokratischen Staat sprechen... Diese Gemeinwohlvorstellungen haben eine lange Lebensdauer. Sie liegen mitten im Kern des klassischen Liberalismus, des Denkens der Aufklärung ... Wie Aristoteles verstand [Adam] Smith, dass das Gemeinwohl erhebliche Eingriffe erfordert, um den dauerhaften Wohlstand der Armen durch die Verteilung öffentlicher Einnahmen zu sichern.
Ein Teil der eugenischen Politik würde uns schließlich dazu bringen, die Todeskammer in großem Umfang zu nutzen. Viele Menschen müssten aus dem Leben gerissen werden, nur weil dadurch die Zeit anderer Menschen verschwendet wird, sich um sie zu kümmern.
Im Gesetz über kommunale Landrechte heißt es dann, dass es keine Notwendigkeit gebe, andere Strukturen zur Lösung der Landfragen einzurichten, da es diese Kollektive gäbe, die im Sinne der anderen Gesetzgebung eingerichtet würden.
Ich würde gerne jemanden sehen, der sich für die Außenseiter einsetzt, für die Menschen, denen dies bei den Gesundheitsleistungen nicht möglich ist. Deshalb würde ich gerne einen Kandidaten sehen, der den Mut hat, sich dagegen zu stellen, dass Amerika ein Land für alle Menschen sein könnte und nicht nur die Landkontrolle durch die Superreichen.
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