Ein Zitat von Norman Cota
Das Transzendente und Numinose kann auch den materialistischsten Wissenschaftlern zugänglich sein, ohne das Übernatürliche zu postulieren. Gleichzeitig gibt es keinen Grund, den gleichen Erfahrungen von Gläubigen zu misstrauen, nur weil sie eine übernatürliche Quelle postulieren. Die Frage ist nicht: „Existiert Gott?“ Es ist irrelevant. Die Frage ist, ob Gläubige und Ungläubige sich über die gleichen Erfahrungen freuen können und nicht die Erklärung des anderen hinsichtlich der Ursprünge sehr mächtiger menschlicher Reaktionen verunglimpfen können.
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Übernatürliche Wesenheiten existieren einfach nicht. Diese Nichtwirklichkeit des Übernatürlichen bedeutet auf menschlicher Ebene, dass der Mensch keine übernatürliche und unsterbliche Seele besitzt; und auf der Ebene des Universums als Ganzes, dass unser Kosmos keinen übernatürlichen und ewigen Gott besitzt.
Die Frage, ob es einen übernatürlichen Schöpfer, einen Gott, gibt, ist eine der wichtigsten, die wir beantworten müssen. Ich denke, dass es eine wissenschaftliche Frage ist. Meine Antwort ist nein.
Die Frage ist absurd: Wenn Sie fragen: „Wenn Gott sowohl allgütig als auch allmächtig ist, warum lässt er dann Leid zu?“, fragen Sie sich eigentlich: „Wenn Gott sowohl allgütig als auch allmächtig ist, warum kann er es dann?“ Er macht mich (den Fragesteller) – der genauso Teil eines Universums ist, in dem es Leid gibt, wie jeder andere Teil auch – nicht gleichzeitig zum genau gleichen Fragesteller, sondern zu jemandem, der jetzt ein fester Bestandteil von a ist Universum, in dem es kein Leiden gibt?' Was, reduziert, dasselbe ist wie die Frage: „Warum kann es nicht gleichzeitig X und die Ausschließung von X geben?“
Ich glaube, wenn man es mit dem Übernatürlichen zu tun hat, muss das Übernatürliche uns Sterblichen immer noch übertrumpfen, es muss immer noch mächtiger sein als wir. Man kann es nicht wirklich besiegen. Man kann einen weiteren Tag überleben, um zu kämpfen, aber es kommt sehr selten vor, dass ein Mensch tatsächlich eine übernatürliche Kraft zerstören kann.
Nun kann die Wissenschaft die Möglichkeit einer übernatürlichen Erklärung nicht vollständig ausschließen. Es ist möglich, wenn auch sehr unwahrscheinlich, dass unsere gesamte Welt von Elfen kontrolliert wird. Aber übernatürliche Erklärungen wie diese sind einfach nie nötig; Wir schaffen es, die natürliche Welt mit Vernunft und Materialismus gut zu verstehen.
Eine weitere in allen Kulturen weit verbreitete Verwendung psychoaktiver Substanzen besteht darin, Menschen transzendente Erfahrungen zu ermöglichen. Um es ihnen zu ermöglichen, ihre menschlichen und Ego-Grenzen zu überschreiten, um einen stärkeren Kontakt mit dem Übernatürlichen, dem Spirituellen oder dem Göttlichen zu spüren, wie auch immer sie es in ihren Worten formulieren.
Wissenschaftler und Theologen können keine besseren Argumente als Zirkelargumente anbieten, weil es keine anderen Arten von Argumenten gibt. Bibelgläubige zitieren die Bibel und Wissenschaftler zitieren andere Wissenschaftler. Wie beantworten Wissenschaftler oder Theologen die Frage nach der Richtigkeit ihrer Schlussfolgerungen: „In Bezug auf was?“
Wir haben schreckliche Angst vor Erschütterungen, sind aber gleichzeitig auch so fasziniert davon. Wir haben schreckliche Angst vor Spinnen und Reptilien und all dem, aber gleichzeitig sind Sie von ihnen fasziniert – Sie möchten in den Zoo gehen, hinter die Glasscheibe gehen und sich all diese gruseligen Krabbeltiere ansehen! Das Gleiche gilt für das Übernatürliche. Ich glaube, wir haben große Angst davor.
Das Erstaunlichste für mich ist, dass jede einzelne Person, die einen Film sieht, nicht unbedingt einen meiner Filme, eine ganze Reihe einzigartiger Erlebnisse mitbringt. Jetzt können Sie durch sorgfältige Manipulation und gutes Geschichtenerzählen alle dazu bringen, gleichzeitig zu klatschen, hoffentlich gleichzeitig zu lachen und gleichzeitig Angst zu haben.
„Methodologischer Naturalismus“ und „metaphysischer Naturalismus“ sind Begriffe, die im anhaltenden Kampf zwischen Evolutionsbiologie und Kreationismus/intelligentem Design häufig auftauchen. Die methodische These besagt, dass wissenschaftliche Theorien keine übernatürlichen Wesenheiten postulieren sollten; Die metaphysische These besagt, dass solche Entitäten nicht existieren. In dieser Debatte ist Gott das übernatürliche Wesen, um das es geht; Die Frage ist nicht, ob die Wissenschaft über mathematische Einheiten sprechen darf, wenn der Platonismus Recht hat.
Ich denke, es gibt ein Missverständnis, dass alle asiatisch-amerikanischen Erfahrungen gleich sind. Meine Erfahrungen mit meiner Familie und die Art und Weise, wie sie mich über meine Kultur informieren wollten, sind nicht die gleichen wie die anderer.
Ich denke, das ist eines der größten Geschenke dieser Zeit: Dank des Internets können wir anfangen, eine Frage in Google einzugeben und zuzusehen, wie die Frage automatisch ausgefüllt wird. In diesem Moment wissen wir, dass jemand anderes dieselbe Frage gestellt hat. Die Gabe zu erkennen, dass man nicht allein ist, ist unglaublich kraftvoll.
Der Grund dafür, dass Menschen sich übernatürlichen Erklärungen zuwenden, ist, dass der Geist ein Erklärungsvakuum verabscheut. Da wir noch keine völlig natürliche Erklärung für Geist und Bewusstsein haben, greifen die Menschen auf übernatürliche Erklärungen zurück, um die Lücke zu füllen.
Was soll man über eine Kirche sagen, die ihren Gläubigen zwar das ewige Heil verspricht, gleichzeitig aber die Ungläubigen, alle Andersdenkenden, zur ewigen Qual in der Hölle verurteilt? - Wenn diese Kirche unbedingt über Liebe sprechen muss, dann sollte sie dies ganz leise tun.
Ich würde sagen, dass die Frage, ob es die Liebe noch gibt, in meinen Romanen die gleiche Rolle spielt wie die Frage nach der Existenz Gottes bei Dostojewski.
Die eigentliche Frage ist heute nicht, wann das menschliche Leben beginnt, sondern: Welchen Wert hat das menschliche Leben? Der Abtreiber, der die Arme und Beine eines winzigen Babys wieder zusammensetzt, um sicherzustellen, dass alle Teile aus dem Körper seiner Mutter gerissen wurden, kann kaum daran zweifeln, ob es ein Mensch ist. Die eigentliche Frage für ihn und für uns alle ist, ob dieses winzige menschliche Leben ein von Gott gegebenes Recht darauf hat, durch das Gesetz geschützt zu werden – das gleiche Recht, das wir haben.
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