Ein Zitat von Norman O. Brown
Die Grenzlinie zwischen Selbst und Außenwelt hat keinen Bezug zur Realität; Die Unterscheidung zwischen Ego und Welt erfolgt durch das Ausspucken eines Teils des Inneren und das Verschlucken eines Teils des Äußeren.
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Neurose ist das Ergebnis eines Konflikts zwischen dem Ich und seinem Es, während Psychose das analoge Ergebnis einer ähnlichen Störung in der Beziehung zwischen dem Ich und der Außenwelt ist.
Die Pathologie hat uns eine Vielzahl von Zuständen bekannt gemacht, bei denen die Grenzlinien zwischen dem Ich und der Außenwelt unsicher werden oder sogar falsch gezogen werden. Es gibt Fälle, in denen Teile des eigenen Körpers eines Menschen, sogar Teile seines eigenen Geisteslebens – seiner Wahrnehmungen, Gedanken und Gefühle – ihm fremd erscheinen und nicht zu seinem Ego gehören; es gibt andere Fälle, in denen er der Außenwelt Dinge zuschreibt, die eindeutig aus seinem eigenen Ich stammen und von diesem anerkannt werden sollten.
Die „primitivsten“ Menschen der Welt haben wenig Besitz, sind aber nicht arm. Armut ist weder eine bestimmte kleine Menge an Gütern, noch ist sie nur eine Beziehung zwischen Mitteln und Zwecken; vor allem ist es eine Beziehung zwischen Menschen. Armut ist ein sozialer Status. Als solche ist es eine Erfindung der Zivilisation. Es ist mit der Zivilisation gewachsen, sowohl als unangenehme Unterscheidung zwischen den Klassen als auch, was noch wichtiger ist, als Nebenbeziehung.
Bei S&M handelt es sich lediglich um eine Reihe von Praktiken, die als einzelne Kategorie klassifiziert werden, obwohl sie genauer gesagt Teil einer viel größeren Gruppe von Verhaltensweisen sind: Ausdruck von Liebe, Selbst, Spiel und sogar Kunst. Es gibt keine strenge Grenze zwischen „Vanilla“-Sex und S&M-Sex oder irgendeiner anderen Art von Beziehung zwischen Menschen.
Dann wächst das Ego weiter, denn die Gesellschaft braucht dich als Ego und nicht als Selbst. Das Selbst ist für die Gesellschaft irrelevant; Ihre Peripherie ist sinnvoll. Und es gibt viele Probleme. Das Ego kann belehrt werden, das Ego kann gefügig gemacht werden und das Ego kann zum Gehorsam gezwungen werden. Das Ego kann dazu gebracht werden, sich anzupassen, das Selbst jedoch nicht. Das Selbst kann nicht gelehrt werden, das Selbst kann nicht gezwungen werden. Das Selbst ist seinem Wesen nach rebellisch, individuell. Es kann nicht zu einem Teil der Gesellschaft gemacht werden.
Eine Übertragungsneurose entspricht einem Konflikt zwischen Ich und Es, eine narzisstische Neurose einem Konflikt zwischen Ich und Über-Ich und eine Psychose einem Konflikt zwischen Ich und Außenwelt.
Auf diese Weise löst sich das Ich von der Außenwelt. Es ist richtiger zu sagen: Ursprünglich umfasst das Ich alles, später löst es die Außenwelt von sich. Das Ich-Gefühl, das wir jetzt kennen, ist also nur ein geschrumpfter Überrest eines weitaus umfassenderen Gefühls – eines Gefühls, das das Universum umfasste und eine untrennbare Verbindung des Ichs mit der Außenwelt zum Ausdruck brachte.
Die Vorstellung, dass es eine scharfe Grenze zwischen unserem wahren inneren Selbst und der Außenwelt gibt, ist allgegenwärtig, aber höchst fragwürdig. Die Grenzen des Selbst könnten durchaus durchlässiger sein, als wir normalerweise denken.
Die Vorstellung, dass es eine scharfe Grenze zwischen unserem wahren inneren Selbst und der Außenwelt gibt, ist weit verbreitet, aber höchst fragwürdig. Die Grenzen des Selbst könnten durchaus durchlässiger sein, als wir normalerweise denken.
Die Unterscheidung zwischen der Welt des Handels und der Welt der „Kultur“ wurde schnell zur Unterscheidung zwischen Infrastruktur und Überbau, wobei erstere eindeutig letztere bestimmte.
Eros ist eine Frage der Grenzen. Er existiert, weil bestimmte Grenzen existieren. Im Intervall zwischen Reichweite und Ergreifen, zwischen Blick und Gegenblick, zwischen „Ich liebe dich“ und „Ich liebe dich auch“ wird die fehlende Präsenz des Verlangens lebendig. Aber die Grenzen der Zeit und des Blicks und „Ich liebe dich“ sind nur Nachbeben der wichtigsten, unvermeidlichen Grenze, die Eros schafft: die Grenze des Fleisches und des Selbst zwischen dir und mir. Und erst plötzlich, in dem Moment, in dem ich diese Grenze auflösen würde, wird mir klar, dass ich das niemals kann.
Ich wollte die Grenze zwischen der Außenwelt und der Welt der Beziehungen auflösen. Mit Ausnahme der Mt. Saint Helens-Explosion ereigneten sich diese Ereignisse in der Zeit, in der das Buch geschrieben wurde.
Ein großer Teil des Reisens ist eine Auseinandersetzung zwischen dem Ego und der Welt. Die Welt besteht aus einer Hydra, so alt wie die Felsen und so veränderlich wie das Meer, untrennbar mit ihren Wegen verwoben. Das Ego möchte sicher und pünktlich an Orten ankommen.
In der Vergangenheit waren die Dinge entweder in deinem Kopf (subjektiv, imaginär, fantasievoll) oder sie waren Teil der Außenwelt – kalte, harte, konkrete materialistische Realität. Wenn man es aus poetischer Sicht betrachten möchte, gab es Surrealismus und Objektivismus. Nun liegt dazwischen der Schleier des Virtuellen. Der alte Gegensatz zwischen Innen und Außen trifft es nicht ganz, zumal er Elemente von beidem enthält. Es ist real, aber nicht konkret.
Die Kraft von Gleichungen liegt in der philosophisch schwierigen Entsprechung zwischen der Mathematik, einer kollektiven Schöpfung des menschlichen Geistes, und einer äußeren physischen Realität. Gleichungen modellieren tiefe Muster in der Außenwelt. Indem wir lernen, Gleichungen wertzuschätzen und die Geschichten zu lesen, die sie erzählen, können wir wichtige Merkmale der Welt um uns herum entdecken.
Ein perfektes Leben ist ein Widerspruch in sich. Das Leben selbst ist ein Zustand ständigen Kampfes zwischen uns selbst und allem, was draußen ist. Jeden Moment kämpfen wir tatsächlich mit der äußeren Natur, und wenn wir besiegt werden, muss unser Leben verloren gehen. Es ist zum Beispiel ein ständiger Kampf um Nahrung und Luft. Wenn Nahrung oder Luft fehlen, sterben wir. Das Leben ist keine einfache und reibungslos fließende Sache, sondern ein zusammengesetzter Effekt. Dieser komplexe Kampf zwischen etwas im Inneren und der Außenwelt ist das, was wir Leben nennen. Es ist also klar, dass das Leben ein Ende haben wird, wenn dieser Kampf aufhört.
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