Ein Zitat des Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus I. von Konstantinopel
Den Frieden eines Volkes zu rauben, jede Gewalttat zu begehen oder solchen Taten zuzustimmen, insbesondere wenn sie sich gegen die Schwächsten und Wehrlosen richten, ist eine zutiefst schwere Sünde gegen Gott.
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Gott hat die Regeln des Lebens festgelegt, nach denen man die Rechte anderer nicht verletzt, und Sünde ist etwas, das das Gleichgewicht der Dinge durcheinander bringt. Es gibt drei Arten von Sünde: Sünde gegen sich selbst; gegen andere Menschen sündigen; und gegen Gott sündigen. Menschen sündigen oft gegen sich selbst und andere und benehmen sich auch schlecht gegenüber Gott.
Es gibt viele Menschen, die das Gefühl haben, dass es sinnlos und zwecklos ist, weiterhin über Frieden und Gewaltlosigkeit gegen eine Regierung zu reden, deren einzige Antwort brutale Angriffe auf ein unbewaffnetes und wehrloses Volk sind.
Die Aufmerksamkeit der Medien wird nur durch Gewalttaten erregt... also muss ich diese Gewalttat gegen mich selbst begehen.
Das Ausmaß der Strafe entspricht dem Ausmaß der Sünde. Nun ist eine Sünde, die gegen Gott gerichtet ist, unendlich; Je höher die Person, gegen die es begangen wird, desto schwerer ist die Sünde – es ist krimineller, ein Staatsoberhaupt zu schlagen als einen Privatmann – und Gott ist von unendlicher Größe. Deshalb ist eine unendliche Strafe für eine gegen Ihn begangene Sünde verdient.
Um in der Liebe Gottes zu bleiben, ist es wichtig, dass Wut und „Hass“ ihre maximale Intensität erreichen, sich aber gegen die Sünde richten, die in mir lebt, gegen das Böse, das in mir aktiv ist – in mir, nicht in meinem Bruder.
Es war ein Fortschritt, Pinochet des Terrorismus anzuklagen und anzuerkennen, dass der Kern des Verbrechens in der Anwendung politischer Gewalt besteht, um große Angst in der Gesellschaft und gegen Unschuldige zu schüren, und nicht nur solche Gewalt, die sich gegen den Staat richtet von Oppositionsgruppen.
Das sind Gottes Maßstäbe [gegen gleichgeschlechtliche Ehe und Abtreibungen]. Und nur weil sich die öffentliche Meinung geändert hat oder jemand eine Umfrage durchführt – das ist nur eines der Probleme. Und es spielt keine Rolle, was die Leute sagen oder was die Leute denken. Die Meinungsumfragen spielen keine Rolle. Es ist, was Gott sagt, und Gott sagt, dass dies eine Sünde ist. Und es ist eine Sünde gegen ihn, und er wird die Sünde richten.
Nichtkooperation richtet sich nicht gegen Männer, sondern gegen Maßnahmen. Es richtet sich nicht gegen die Gouverneure, sondern gegen das von ihnen verwaltete System. Die Wurzeln der Nichtkooperation liegen nicht im Hass, sondern in der Gerechtigkeit, wenn nicht sogar in der Liebe.
Der Mensch kann auf zwei Arten gegen die Natur sündigen. Erstens, wenn er gegen seine spezifische rationale Natur sündigt und gegen die Vernunft handelt. In diesem Sinne können wir sagen, dass jede Sünde eine Sünde gegen die Natur des Menschen ist, weil sie gegen die richtige Vernunft des Menschen verstößt.
Die Vorstellung, dass es überhaupt ein Akt der Komplizenschaft mit Gewalt und Gewalt gegen Israelis ist, die gleichbedeutend mit Juden und somit mit Gewalt gegen Juden verstanden wird, dass es überhaupt zu diesem Thema spricht und einen öffentlichen Raum für diese Debatte einfordert, stoppt die Rede eindeutig mit einem unaussprechlichen Vorwurf.
Ich liebte sie gegen die Vernunft, gegen das Versprechen, gegen den Frieden, gegen die Hoffnung, gegen das Glück, gegen jede Entmutigung, die es geben konnte.
Es gibt eine historische Richtung der Dominion-Theologie, die in Anlehnung an die Psalmen besagt, dass der Mensch nur ein wenig niedriger als Gott sei und dass wir die Krone der Schöpfung seien. Diese Interpretation geht zu Lasten derjenigen, die besagt, dass Gott, als er in der Geschichte Noahs eingriff, um Menschenleben vor der Flut und vor den Naturkatastrophen zu retten, nicht bei den Menschen Halt machte. Er sorgte dafür, dass jede Tierart auf dieser Arche zweimal vertreten war.
Annäherung oder Kommen: bezieht sich nicht auf den physischen Akt des Kommens, sondern auf die mentale Einstellung; Das Herz wird für seine Aufrichtigkeit erwähnt. Wenn sie aufrichtig versprechen, nicht gegen Sie zu kämpfen, verfolgen Sie sie nicht. Denken Sie daran, dass Ihre Schwierigkeiten größer geworden wären, wenn sie gegen Sie gekämpft hätten. Ihre Neutralität selbst kann für Sie ein großer Vorteil sein. Solange Sie davon überzeugt sind, dass sie aufrichtig sind und ihre Taten ihre Friedenserklärungen mit Ihnen unterstützen, sollten Sie sich nicht für berechtigt halten, sie zu verfolgen und gegen sie zu kämpfen.
Das Gewissen hat nichts mit der Rolle des Gesetzgebers oder Richters zu tun; sondern ist ein Zeuge gegen mich, wenn ich Unrecht tue, und der bestätigt, wenn ich das Richtige tue. Gegen das Gewissen zu handeln bedeutet, gegen die Vernunft und Gottes Gesetz zu handeln.
Niemand darf der Person oder dem Eigentum eines anderen Menschen drohen oder Gewalt („Aggression“) begehen. Gewalt darf nur gegen den Mann ausgeübt werden, der solche Gewalt ausübt; das heißt, nur zur Abwehr der aggressiven Gewalt eines anderen. Kurz gesagt: Gegen einen Nicht-Angreifer darf keine Gewalt angewendet werden. Hier ist die Grundregel, aus der sich der gesamte Korpus der libertären Theorie ableiten lässt.
Die meisten Gesetze erweitern ihre Definition von Hochverrat auf Handlungen, die sich nicht wirklich gegen das eigene Land richten. Sie unterscheiden nicht zwischen Handlungen gegen die Regierung und Handlungen gegen die Unterdrückung durch die Regierung. Letztere sind Tugenden, haben dem Henker jedoch mehr Opfer beschert als erstere. Echter Verrat ist selten; Unterdrückungen kommen häufig vor. Die erfolglosen Kämpfer gegen die Tyrannei waren in allen Ländern die Hauptmärtyrer der Landesverratsgesetze.
