Ein Zitat von Oliver D. Crisp
Zum Beispiel die Idee der nicht strafrechtlichen Substitution. Diese Idee, die im Werk des schottisch-reformierten Theologen John McLeod Campbell aus dem 19. Jahrhundert zu finden ist und insbesondere auf seiner Lektüre des Briefes an die Hebräer basiert, besagt, dass Christus sein Leben und seinen Tod als Bußakt in unserem Namen hingibt, und nicht als Strafe an unserer Stelle.
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Hier ist die interessante Wendung: [McLeod] Campbell gelangte zu seinen Ansichten durch die Lektüre von Jonathan Edwards, der an einer Stelle seiner Überlegungen zum Sühneopfer die Ansicht vertrat, dass Christus einen vollkommenen Akt der Buße anstelle der Strafe hätte anbieten können, und dass dies auch der Fall gewesen wäre ein annehmbares Opfer, das geeignet ist, unsere Sündhaftigkeit zu vergeben.
Wahrscheinlich hat kein Theologe in englischer Sprache jemals mit Owen mithalten können, indem er die absolute Zentralität der Strafvertretung Christi und damit seine Rolle als Priester betont hat. . . . Allein aus diesem Grund ist „Das Priestertum Christi“ die ganze Zeit wert, die man braucht, um es mit Demut, Sorgfalt und Nachdenken zu lesen.
[Jonathan] Edwards ist die Person, die den theologischen Determinismus wirklich zu einer ernsthaften Option für reformierte Denker gemacht hat, und der Einfluss, den seine Ansichten auf das reformierte Denken des 19. Jahrhunderts, insbesondere in den USA und im Vereinigten Königreich, hatten, ist enorm.
Unsere Position ist so, dass wir nur durch eine vollständige und unaufhörliche Substitution, die Gott selbst in unserem Namen vornimmt, vor dem ewigen Tod gerettet und ins Leben versetzt werden können.
„In Christus“ zu sein bedeutet, auf ihn zu vertrauen, um von der Sünde erlöst zu werden. „In Christus“ zu sein bedeutet, auf seine Güte zu vertrauen, nicht auf unsere eigene; darauf zu vertrauen, dass sein Opfertod am Kreuz die vollständige Todesschuld, die wir für unsere Sünde schulden, beglichen hat; darauf zu vertrauen, dass seine Auferstehung uns ewiges Leben schenkt, anstatt sich auf unsere eigene Fähigkeit zu verlassen, Gott zu gefallen. „In Christus“ zu sein bedeutet, durch den Glauben Anspruch auf die kostenlose Gabe der Erlösung zu erheben. „In Christus“ zu sein bedeutet, sich aufgrund der gerechten Stellung seines Sohnes einer vollständig wiederhergestellten Beziehung zu unserem Vater im Himmel zu erfreuen.
Das ganze Leben Christi war eine ständige Leidenschaft; andere sterben als Märtyrer, aber Christus wurde als Märtyrer geboren. Sogar in Bethlehem, wo er geboren wurde, fand er ein Golgatha; Denn zu seiner Zärtlichkeit waren damals die Strohhalme fast so scharf wie die Dornen danach, und die Krippe war zunächst so unruhig wie schließlich sein Kreuz. Seine Geburt und sein Tod waren nur ein kontinuierlicher Akt, und sein Weihnachtstag und sein Karfreitag sind nur der Abend und der Morgen ein und desselben Tages. Und wie selbst seine Geburt sein Tod ist, so ist jede Handlung und jeder Durchgang, der uns Christus offenbart, seine Geburt, denn Epiphanie ist Manifestation.
Das ist unsere hohe Berufung, Christus zu repräsentieren und in seinem Namen und in seinem Charakter und Geist zu handeln, unter allen Umständen und gegenüber allen Menschen.
Wenn wir im 19. Jahrhundert leben, warum sollten wir dann nicht die Vorteile genießen, die das 19. Jahrhundert bietet? Warum sollte unser Leben in irgendeiner Hinsicht provinziell sein?
Die Kontroverse um die Todesstrafe geht am Anarchen vorbei. Für ihn ist die Verknüpfung von Tod und Strafe absurd. In dieser Hinsicht steht er dem Übeltäter näher als dem Richter, denn der zum Tode verurteilte hochrangige Täter ist nicht bereit, sein Urteil als Sühne anzuerkennen; vielmehr sieht er seine Schuld in seiner eigenen Unzulänglichkeit. Somit erkennt er sich nicht als moralischen, sondern als tragischen Menschen.
Der Grund dafür, dass so viele Gläubige Schwierigkeiten haben, liegt darin, dass wir in der Vergangenheit gewählt haben und Gott gebeten haben, unsere Pläne zu segnen, anstatt unsere Stimme auf der Grundlage seiner Absichten abzugeben. Wir möchten, dass Gott unsere Entscheidungen bestätigt, anstatt dass wir seinen Entscheidungen folgen.
Schauen wir auf einen gekreuzigten Christus, das Heilmittel für all unser Elend. Sein Kreuz hat uns eine Krone verliehen, seine Leidenschaft hat unsere Übertretung gesühnt. Sein Tod hat das Gesetz entwaffnet, sein Blut hat die Seele eines Gläubigen gewaschen. Dieser Tod ist die Vernichtung unserer Feinde, die Quelle unseres Glücks und das ewige Zeugnis göttlicher Liebe.
Christus anzunehmen bedeutet, die Bedeutung der Worte „So wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt“ zu kennen. Wir akzeptieren seine Freunde als unsere Freunde, seine Feinde als unsere Feinde, seine Wege als unsere Wege, seine Ablehnung als unsere Ablehnung, sein Kreuz als unser Kreuz, sein Leben als unser Leben und seine Zukunft als unsere Zukunft. Wenn wir das meinen, wenn wir dem Suchenden raten, Christus anzunehmen, sollten wir es ihm besser erklären. Wenn wir es nicht tun, könnte er in tiefe spirituelle Schwierigkeiten geraten.
In seinem Leben ist Christus ein Beispiel, das uns zeigt, wie wir leben sollen. In seinem Tod ist er ein Opfer, das unsere Sünden befriedigt, in seiner Auferstehung, ein Eroberer in seiner Himmelfahrt, ein König in seiner Fürsprache und ein Hohepriester.
Der unabhängige Wille ist unsere Handlungsfähigkeit. Es gibt uns die Kraft, unsere Paradigmen zu überschreiten, stromaufwärts zu schwimmen, unsere Drehbücher neu zu schreiben, auf der Grundlage von Prinzipien zu handeln, anstatt auf der Grundlage von Emotionen oder Umständen zu reagieren.
Unser Ziel – unser einziges Ziel – ist, in Christus zu Hause zu sein. Er ist kein Park am Straßenrand oder ein Hotelzimmer. Er ist unsere ständige Postanschrift. Christus ist unser Zuhause. Er ist unser Zufluchtsort und unsere Sicherheit. Wir fühlen uns in seiner Gegenwart wohl und haben die Freiheit, unser authentisches Selbst zu sein. Wir kennen uns in ihm aus. Wir kennen sein Herz und seine Art. Wir ruhen in ihm, finden unsere Nahrung in ihm. Sein Gnadendach schützt uns vor Stürmen der Schuld. Seine Mauern der Vorsehung schützen uns vor zerstörerischen Winden. Sein Kamin wärmt uns in den einsamen Wintern des Lebens. Wir verweilen in der Wohnstätte Christi und verlassen sie nie.
Hätte ich mich im Namen der Reichen, der Mächtigen, der Intelligenteren, der sogenannten Großen oder im Namen ihrer Freunde so eingemischt ... hätte jeder Mann in diesem Gericht es für eine Tat gehalten, die eher einer Belohnung als einer Bestrafung würdig wäre .
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