Ein Zitat von Oswald Chambers
Bei der Bergpredigt handelt es sich nicht um eine Reihe von Grundsätzen, denen man ohne die Identifikation mit Jesus Christus gehorchen muss. Die Bergpredigt ist eine Aussage über das Leben, das wir führen werden, wenn der Heilige Geist seinen Willen mit uns durchsetzt.
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Wenn Jesus nur ein Lehrer ist, dann kann er uns nur dadurch reizen, dass er einen Standard aufstellt, an den wir nicht herankommen können. Aber wenn wir Ihn durch die Wiedergeburt von oben zuerst als Erlöser kennen, wissen wir, dass Er nicht nur gekommen ist, um uns zu lehren. Er ist gekommen, um uns zu dem zu machen, was wir sein sollen, wie er es lehrt. Die Bergpredigt ist eine Aussage über das Leben, das wir führen werden, wenn der Heilige Geist seinen Willen mit uns durchsetzt.
Die Lehre der Bergpredigt lautet nicht: Tue deine Pflicht, sondern: Tue, was nicht deine Pflicht ist. Es ist nicht Ihre Pflicht, den zweiten Schritt zu gehen und die andere Wange hinzuhalten, aber Jesus sagt, wenn wir seine Jünger sind, werden wir diese Dinge immer tun. Es wird keinen Geist geben wie: „Na ja, ich kann nicht mehr tun, ich wurde so falsch dargestellt und missverstanden.“ . . Suche niemals nach dem Recht des anderen, aber höre niemals auf, selbst Recht zu haben. Wir sind immer auf der Suche nach Gerechtigkeit; Die Lehre der Bergpredigt lautet: Suche niemals nach Gerechtigkeit, aber höre nie auf, sie zu leben.
Die Bergpredigt... ging mir direkt ins Herz. Ich habe es mit der Gita verglichen. Mein junger Geist versuchte, die Lehren der Gita, des „Lichts Asiens“ und der Bergpredigt zu vereinen. Dass der Verzicht die höchste Form der Religion darstellte, gefiel mir sehr.
Jesus kündigte in seiner Bergpredigt eine große Umkehr der Werte an und hob nicht die Reichen oder Schönen hervor, sondern die Armen, die Verfolgten und die Trauernden.
Menschlich gesehen ist es möglich, die Bergpredigt auf tausend verschiedene Arten zu verstehen. Aber Jesus kennt nur eine Möglichkeit: einfache Hingabe und Gehorsam – nicht interpretieren oder anwenden, sondern tun und gehorchen. Nur so kann man seine Worte hören. Er möchte nicht, dass wir es als Ideal diskutieren. Er meint wirklich, dass wir weitermachen.
Die Botschaft Jesu wird teils in der Bergpredigt zusammengefasst, teils zu Beginn seines Dienstes und zitiert die Passage aus Jesaja: „Ich bin gekommen, die Gefangenen freizulassen und den Blinden das Augenlicht wiederzugeben.“ Und sicherlich besteht seine Mission auch darin, Hoffnung zu bringen. Es ging darum, Menschen zu heilen und sich mit den Ausgestoßenen anzufreunden.
Die Bergpredigt befiehlt mir, Schätze für mich selbst anzuhäufen, nicht auf der Erde, sondern im Himmel. Meine Hoffnungen auf ein zukünftiges Leben basieren alle auf dem Evangelium Christi.
Ich versuche so leidenschaftlich wie möglich zu argumentieren, dass es sich nicht lohnt, für die Jesus-Geschichte zu sterben, sondern dass es sich lohnt, dafür zu leben. Jesus präsentiert einen dritten Weg, einen Weg des Seins im Sinne der Bergpredigt mit ihrer Herausforderung an Gewalt und Gier.
Grundlage der Ethik der Bergpredigt ist nicht das, was funktioniert, sondern die Art und Weise, wie Gott ist. Das Verdrehen der Wangen wird nicht als etwas befürwortet, was funktioniert (was normalerweise nicht der Fall ist), sondern weil es die Art ist, in der Gott ist – Gott ist gütig zu den Undankbaren und Selbstsüchtigen. Dies ist keine Strategie, um das zu bekommen, was wir wollen, sondern die einzige verfügbare Lebensweise, nachdem wir in Jesus gesehen haben, was Gott will. Wir suchen die Versöhnung mit dem Nächsten, nicht weil es uns danach so viel besser geht, sondern weil Gott durch Christus Versöhnung in der Welt bewirkt.
Jesus selbst lebt, während die Evangeliumsgeschichte ihren dramatischen Abschluss erreicht, die gleiche Botschaft der Bergpredigt aus: Er ist das Licht der Welt, er ist das Salz der Erde, er liebt seine Feinde und gibt sein Leben Für sie wird er auf einen Hügel erhöht, damit die Welt es sehen kann.
Ohne die Botschaft der Barmherzigkeit und des Mitleids in der Bergpredigt Jesu würde ich kein Mensch sein wollen. Ich wäre am liebsten eine Klapperschlange.
Die jüngste Offenbarung – weder vom Berg Sinai noch von der Bergpredigt noch vom Bo-Baum – ist der Aufschrei der stummen Dinge selbst, auf den wir hören müssen, indem wir unsere Macht über die Schöpfung zügeln, damit wir nicht gemeinsam auf einem Ödland dessen zugrunde gehen, was diese Schöpfung einst war.
Die Predigt, die nicht zu Christus führt oder deren Ober- und Unterpunkt Jesus Christus ist, ist eine Art Predigt, die die Teufel in der Hölle zum Lachen bringt, die Engel Gottes jedoch zum Weinen bringt.
Ehrlich gesagt würde ich denken, ich würde weit zurück in biblische Zeiten gehen und einer der Leute sein, die die Bergpredigt von Jesus gesehen haben. Es wäre so cool, persönlich zu sehen, wie er wirklich war.
Ehrlich gesagt würde ich denken, ich würde weit zurück in die biblische Zeit gehen und einer der Leute sein, die die Bergpredigt Jesu gesehen haben. Es wäre so cool, persönlich zu sehen, wie er wirklich war.
Im Neuen Testament schnitt Thomas Jefferson alles, was mystisch, magisch oder wundersam war – physisch mit einer Schere – aus und fügte dann alles ein, was übrig blieb, wie zum Beispiel die Bergpredigt Jesu.
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