Ein Zitat von Pamela Frankau
Dies hat die Tugend der Vorstellungskraft mit der Tugend des Mutes gemeinsam. Ohne sie bist du weniger gut; mit ihr bist du nicht unbedingt besser.
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Liebe ist die Tugend des Herzens, Aufrichtigkeit ist die Tugend des Geistes, Entscheidung ist die Tugend des Willens, Mut ist die Tugend des Geistes.
Mut ist die wichtigste aller Tugenden, denn ohne Mut kann man keine andere Tugend konsequent praktizieren. Man kann jede Tugend unregelmäßig praktizieren, aber nichts konsequent ohne Mut.
Die Tugend des guten Menschen ist notwendigerweise dieselbe wie die Tugend des Bürgers des vollkommenen Staates.
Man wird nicht unbedingt mit Mut geboren, aber man wird mit Potenzial geboren. Ohne Mut können wir keine andere Tugend konsequent praktizieren. Wir können nicht freundlich, wahrhaftig, barmherzig, großzügig oder ehrlich sein.
Wenn Liebe die Seele der christlichen Existenz ist, muss sie das Herzstück jeder anderen christlichen Tugend sein. So ist zum Beispiel Gerechtigkeit ohne Liebe Legalismus; Glaube ohne Liebe ist Ideologie; Hoffnung ohne Liebe ist Egozentrik; Vergebung ohne Liebe ist Selbsterniedrigung; Standhaftigkeit ohne Liebe ist Rücksichtslosigkeit; Großzügigkeit ohne Liebe ist Extravaganz; Fürsorge ohne Liebe ist bloße Pflicht; Treue ohne Liebe ist Knechtschaft. Jede Tugend ist ein Ausdruck der Liebe. Keine Tugend ist wirklich eine Tugend, wenn sie nicht von Liebe durchdrungen oder geprägt ist.
Tugend, mein Haustier, ist eine abstrakte Idee, deren Erscheinungsformen sich je nach Umgebung unterscheiden. Die Tugend in der Provence, in Konstantinopel, in London und in Paris trägt ganz unterschiedliche Früchte, ist aber dennoch Tugend.
Wenn die Eigenschaft einer Volksregierung im Frieden Tugend ist, ist die Eigenschaft einer Volksregierung in der Revolution zugleich Tugend und Schrecken, eine Tugend, ohne die der Schrecken verhängnisvoll ist, der Schrecken, ohne den die Tugend machtlos ist. Der Terror ist nichts als Gerechtigkeit, prompt, streng, unnachgiebig; es ist somit eine Ausstrahlung der Tugend.
Wenn ein Mensch mit einer guten natürlichen Veranlagung Intelligenz [als Ganzes] erwirbt, dann zeichnet er sich durch sein Verhalten aus, und die Veranlagung, die zuvor nur Tugend ähnelte, wird jetzt Tugend im eigentlichen Sinne sein. So wie es also bei der Fähigkeit, Meinungen zu bilden [der Rechenfähigkeit], zwei Eigenschaften gibt, Klugheit und Klugheit, so gibt es auch im moralischen Teil der Seele zwei Eigenschaften, natürliche Tugend und wahre Tugend; und wahre Tugend kann ohne Klugheit nicht existieren.
Die erste Tugend eines Soldaten ist die Ausdauer gegenüber Ermüdungserscheinungen; Mut ist nur die zweite Tugend.
Wenn also, wie wir sagen, gute Handwerker bei ihrer Arbeit auf die Mitte achten und wenn die Tugend wie die Natur genauer und besser ist als jede Form der Kunst, dann hat die Tugend die Eigenschaft, die Mitte zu treffen. Ich beziehe mich auf moralische Tugend [nicht auf intellektuelle], denn dabei geht es um Emotionen und Handlungen, bei denen man Übermaß oder Mangel oder ein angemessenes Mittel haben kann.
Selbst wenn wir annehmen könnten, dass die Bürgerschaft tugendhaft sei, ohne dass jeder von ihnen tugendhaft wäre, wäre Letzteres doch besser, denn in der Tugend eines jeden ist die Tugend aller beteiligt.
Vielleicht haben wir aufgrund unserer gemeinsamen Menschlichkeit mehr gemeinsam als aufgrund unserer Religionen Unterschiede.
Durch die Tugend der Bescheidenheit beherrscht der gläubige Mensch alle seine äußeren Handlungen. Aus gutem Grund empfiehlt der heilige Paulus diese Tugend allen und erklärt, wie notwendig sie ist, und als ob das nicht genug wäre, meint er, dass diese Tugend für alle offensichtlich sein sollte.
Die höchste Tugend ist nicht tugendhaft. Deshalb hat es Tugend. Die niedrigste Tugend hält an der Tugend fest. Deshalb hat es keine Tugend.
Der Iran hat aufgrund seines Wachstums und aufgrund der Fehler der Vereinigten Staaten im Irak das Kräftegleichgewicht im Nahen Osten verschoben. Das ist der Fall, aber das bedeutet nicht unbedingt, dass es sich um eine Bedrohung handelt.
Spiritualität ist keine Frage der Moral, sondern eine Frage der Vision. Spiritualität ist nicht das Praktizieren von Tugenden – denn wenn man eine Tugend praktiziert, ist sie keine Tugend mehr. Eine praktizierte Tugend ist eine tote Sache, ein totes Gewicht. Tugend ist nur dann Tugend, wenn sie spontan ist; Tugend ist nur dann Tugend, wenn sie natürlich und unpraktiziert ist – wenn sie aus Ihrer Vision, aus Ihrem Bewusstsein, aus Ihrem Verständnis hervorgeht.
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