Ein Zitat von Papst Benedikt XVI
Die Kirche betreibt keinen Proselytismus. Stattdessen wächst sie durch „Anziehung“: So wie Christus durch die Kraft seiner Liebe „alles an sich zieht“, was im Opfer des Kreuzes gipfelt, so erfüllt die Kirche ihre Mission.
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Evangelisierung durch die Eucharistie, in der Eucharistie und aus der Eucharistie – das sind drei untrennbare Aspekte, wie die Kirche das Geheimnis Christi lebt und ihren Auftrag erfüllt, es allen Menschen zu vermitteln.... Zusätzlich zur Verkündigung der Botschaft Die Vollendung der Evangelisierung besteht im Aufbau der Kirche, die ohne das sakramentale Leben, das in der Allerheiligsten Eucharistie gipfelt, keine wirkliche Existenz hat
Wir können andere durch Zeugnisse inspirieren, so dass man in der Kommunikation zusammenwächst. Aber das Schlimmste von allem ist der religiöse Proselytismus, der lähmt: „Ich rede mit dir, um dich zu überzeugen.“ Nein. Jeder Mensch führt einen Dialog, beginnend mit seiner eigenen Identität. Die Kirche wächst, indem sie Menschen anzieht und nicht missioniert.
Er zieht uns durch Gnade, durch sein Beispiel, durch Macht, durch Liebe, durch Schönheit, durch Vergebung und vor allem durch das Allerheiligste Sakrament zu sich. Jeder, der jemals mit der Seelsorge zu tun hatte, hat die Macht gesehen, die Jesus hat. Talent ist nicht erforderlich. Beredsamkeit ist vergleichsweise unattraktiv. Lernen geht oft daneben. Kontroversen stoßen einfach ab... Die ganze Anziehungskraft der Kirche liegt in Jesus, und seine Hauptanziehungskraft ist das Allerheiligste Sakrament
Christus, unsichtbar für das körperliche Auge, manifestiert sich auf der Erde deutlich durch seine Kirche ... Die Kirche ist der Leib Christi, sowohl weil ihre Teile durch seine göttlichen Geheimnisse mit Christus verbunden sind, als auch weil Christus durch sie in der Welt wirkt.
Wer das Kreuz niederreißt, was bleibt übrig, um ihn in den Himmel zu heben? Die Kirche, die behauptet, eine christliche Kirche zu sein, verfehlt ihren Titel, wenn sie das Kreuz Christi wirkungslos macht.
Eine Kirche, die nicht existiert, um das Heidentum zurückzuerobern, das Böse zu bekämpfen, den Irrtum zu vernichten, die Lüge niederzuschlagen, eine Kirche, die nicht existiert, um sich auf die Seite der Armen zu stellen, Ungerechtigkeit anzuprangern und Gerechtigkeit zu verteidigen, ist eine Kirche, die … hat kein Recht dazu. Nicht für dich selbst, o Kirche, existierst du, ebenso wenig wie Christus für sich selbst existierte.
Die Zwölf Apostel sind das offensichtlichste Zeichen des Willens Jesu hinsichtlich der Existenz und Mission seiner Kirche, die Garantie dafür, dass es zwischen Christus und der Kirche keinen Gegensatz gibt: Trotz der Sünden der Menschen, aus denen die Kirche besteht, sind sie unzertrennlich. Daher ist ein vor einigen Jahren populärer Slogan „Jesus ja, Kirche nein“ mit der Absicht Christi völlig undenkbar. Dieser individualistisch gewählte Jesus ist ein imaginärer Jesus.
In dem Opfer, das Jesus Christus am Kreuz für seine Braut, die Kirche, bringt, wird der Plan, den Gott der Menschheit von Mann und Frau seit ihrer Erschaffung eingeprägt hat, vollständig offenbart.
Die Kirche ist in Schwierigkeiten – so heißt es jedenfalls. Das Problem besteht darin, dass das meiste, was sie Kirche nennen, nicht die Kirche ist, und die Kirche steckt nicht ganz so in Schwierigkeiten, wie alle denken. Tatsächlich ist die Kirche heute absolut wunderschön – sie ist herrlich, sie ist demütig, sie ist gebrochen und sie bekennt ihre Sünden. Das Problem ist, dass das, was heute jeder die Kirche nennt, nicht die Kirche ist. Im Grunde ist das, was man heute Kirche nennt, im Großen und Ganzen nichts anderes als ein Haufen unbekehrter Kirchenleute mit unbekehrten Pfarrern.
Herr, sende Dein Leben in die ganze Kirche. Besuchen Sie Ihre Kirche; Stellen Sie die gesunde Lehre und ein heiliges, ernsthaftes Leben wieder her. Nehmen Sie den bekennenden Christen ihre Liebe zu Frivolitäten, ihre Versuche, der Welt auf ihrem eigenen Boden zu begegnen, und geben Sie ihnen die alte Liebe zu den Lehren des Kreuzes und Christi zurück. Mögen freie Gnade und sterbende Liebe wieder die Musik sein, die die Kirche erfrischt und ihr Herz überaus froh macht.
Die Kirche beschränkt ihre sakramentalen Dienste auf die Gläubigen. Christus hat sich am Kreuz als Lösegeld für alle hingegeben.
Wir können uns nicht mit einer Evangelisation zufrieden geben, die nicht dazu führt, dass Konvertiten in die Kirche aufgenommen werden, noch mit einer Kirchenordnung, deren Prinzip des Zusammenhalts eine oberflächliche soziale Kameradschaft statt einer geistlichen Gemeinschaft mit dem Vater und seinem Sohn Jesus Christus ist.
Das sind alle Informationen, die ich über die Kirche wissen muss. Jesus hat sie ausgewählt. Und anstatt der Kirche zu sagen, dass sie wirklich besser aussehen würde, wenn sie dieses oder jenes da drüben im Haar hätte, denke ich, dass ich einfach nur die Wahl des Bräutigams respektiere.
Wenn die Kirche „in Christus“ ist, ist sie an der Mission beteiligt. Ihr ganzes Dasein hat dann einen missionarischen Charakter. Ihr Verhalten und ihre Worte werden die Ungläubigen überzeugen und ihre Unwissenheit und Dummheit zum Schweigen bringen.
Die Kirche existiert durch Mission, so wie ein Feuer durch Brennen entsteht. Wo es keine Mission gibt, gibt es keine Kirche; und wo es weder Kirche noch Mission gibt, gibt es keinen Glauben.
Diese Praxis der Anbetung basiert auf starken und soliden Gründen. Denn die Eucharistie ist Opfer und Sakrament zugleich; Aber es unterscheidet sich von den anderen Sakramenten dadurch, dass es nicht nur Gnade hervorbringt, sondern auch auf dauerhafte Weise den Urheber der Gnade selbst enthält. Wenn uns die Kirche daher auffordert, den hinter den eucharistischen Schleier verborgenen Christus anzubeten und zu ihm um geistliche und weltliche Gnaden zu beten, deren wir immer bedürfen, bekundet sie den Glauben an ihren göttlichen Bräutigam, der unter diesen Schleiern gegenwärtig ist, sie bekundet Ihm gegenüber ihre Dankbarkeit und genießt die Intimität Seiner Freundschaft
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