Ein Zitat von Papst Benedikt XVI

Die Kirche ist weder eine politische Macht noch eine politische Partei, sondern vielmehr eine moralische Realität, eine moralische Kraft. — © Papst Benedikt XVI
Die Kirche ist weder eine politische Macht noch eine politische Partei, sondern vielmehr eine moralische Realität, eine moralische Kraft.
Die Kirche ist keine politische Macht; Es ist keine Partei, aber es ist eine moralische Macht.
Wenn eine politische Partei nicht auf der Entschlossenheit beruht, eine richtige und moralische Sache voranzutreiben, dann ist sie keine politische Partei; es handelt sich lediglich um eine Verschwörung zur Machtergreifung.
Der politische Realismus ist sich der moralischen Bedeutung politischen Handelns bewusst. Sie ist sich auch der unausweichlichen Spannung zwischen dem moralischen Gebot und den Anforderungen erfolgreichen politischen Handelns bewusst. Und sie ist nicht bereit, diese Spannung zu beschönigen und auszulöschen und so sowohl die moralische als auch die politische Frage zu verschleiern, indem sie den Anschein erweckt, als seien die nackten Tatsachen der Politik moralisch befriedigender als sie tatsächlich sind und das moralische Gesetz weniger streng als es ist es tatsächlich.
Moralische Macht ist für einen Unterdrücker immer gefährlicher als politische Gewalt.
Kunst organisiert keine Partys, sie ist auch kein Diener oder Kollege der Macht. Vielmehr wird das Kunstwerk allein durch die getreue Darstellung des Geistes zu einer politischen Kraft. Es ist ein politischer Akt, ein Bild des Selbst oder des Kollektivs zu schaffen.
Die Trennung von Kirche und Staat kann keine absolute Trennung zwischen moralischen Prinzipien und politischer Macht bedeuten.
Die Welt versteht, dass unser Land alle Konflikte mit militärischen Lösungen lösen könnte, aber wir werden es nicht tun, weil wir Führer haben und eine moralische Verantwortung haben, aber wir haben auch eine politische – wir haben einen politischen Führer, der Angst hat und der erzogen wird die Vorstellung, dass amerikanische Gewalt das wahre Übel sei.
Umweltgeschichte war. . . Es entstand aus einem moralischen Ziel heraus, mit starkem politischem Engagement im Hintergrund, wurde aber mit zunehmender Reife auch zu einem wissenschaftlichen Unternehmen, das weder eine einfache noch eine einzige moralische oder politische Agenda zu verfolgen hatte. Ihr Hauptziel bestand darin, unser Verständnis darüber zu vertiefen, wie Menschen im Laufe der Zeit von ihrer natürlichen Umwelt beeinflusst wurden und umgekehrt, wie sie diese Umwelt beeinflusst haben und mit welchen Folgen.
Man kann die moralische Haltung eines politischen Systems, einer politischen Institution, eines politischen Mannes danach beurteilen, wie gefährlich es für sie ist, mit den Augen eines satirischen Dichters beobachtet zu werden.
Es ist zu niedrig, und wenn Europa eine Kraft in der Welt sein will, muss es mehr sein als eine moralische, politische und wirtschaftliche Kraft, was Europa ist, weil es viele unserer Werte teilt und sie auf der ganzen Welt demonstriert. Aber es muss auch über die entsprechende militärische Macht verfügen.
Es sollte nicht zwei Geschichten geben, eine des politischen und moralischen Handelns und eine des politischen und moralischen Theoretisierens, denn es gab keine zwei Vergangenheiten, von denen die eine nur von Handlungen, die andere nur von Theorien bevölkert war. Jede Handlung ist Träger und Ausdruck mehr oder weniger theorielastiger Überzeugungen und Konzepte; Jede Theorie und jeder Glaubensausdruck ist eine politische und moralische Handlung.
Dickens trat nie einer politischen Partei bei und legte auch kein politisches Programm vor. Er war ein Schriftsteller, der seine Macht zu Recht in seiner Fiktion verspürte.
Die Demokratie im engeren, rein politischen Sinne leidet unter der Tatsache, dass die wirtschaftlichen und politischen Machthaber über die Mittel verfügen, die öffentliche Meinung so zu formen, dass sie ihren eigenen Klasseninteressen dient. Die demokratische Regierungsform allein löst nicht automatisch Probleme; es bietet jedoch einen nützlichen Rahmen für ihre Lösung. Letztlich hängt alles von den politischen und moralischen Qualitäten der Bürger ab.
Viele Menschen haben über die wirtschaftliche Bedeutung der Globalisierung geschrieben; In One World erklärt Peter Singer seine moralische Bedeutung. Seine Position ist sorgfältig entwickelt, sein Ton ist gemäßigt, aber seine Schlussfolgerungen sind radikal und tiefgründig. Kein politischer Theoretiker oder Moralphilosoph, kein Beamter oder politischer Aktivist kann es sich leisten, seine Argumente zu ignorieren.
Ich sehe keinen Grund zu der Annahme, dass die Kommunistische Partei Vietnams die Kontrolle über die Macht in Vietnam verlieren wird. Es gibt keine organisierte Kraft im Land, die in der Lage wäre, mit der VCP um die Macht zu konkurrieren. Und die Partei glaubt immer noch, dass sie durch Einschüchterung und durch die Dominanz der politischen Szene herrschen muss. Tatsächlich hat sie den Teil von Ho Chi Minhs Vermächtnis aufgegeben, dass das Volk durch Überzeugung und nicht durch Gewalt gewonnen werden muss – ein Diktum, das Ho Chi Minh folgte nicht immer sich selbst.
Wir repräsentieren die einzige wirksame moralische, intellektuelle und politische Kraft, die in der Lage ist, die menschliche Zivilisation zu retten.
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