Ein Zitat von Papst Benedikt XVI
Die eigentliche „Aktion“ in der Liturgie, an der wir alle teilnehmen sollen, ist die Aktion Gottes selbst. Das ist das Neue und Besondere der christlichen Liturgie: Gott selbst handelt und tut das Wesentliche.
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Schönheit ist also keine bloße Dekoration, sondern ein wesentliches Element der liturgischen Handlung, da sie ein Attribut Gottes selbst und seiner Offenbarung ist. Diese Überlegungen sollten uns die Sorgfalt vor Augen führen, die erforderlich ist, damit die liturgische Handlung ihren inneren Glanz widerspiegeln kann.
Der Mensch im Einklang mit seinem Schöpfer ist erhaben, und sein Handeln ist schöpferisch; Gleichermaßen hört er, sobald er sich von Gott trennt und allein handelt, nicht auf, mächtig zu sein, da dies das Privileg seiner Natur ist, aber seine Taten sind negativ und führen nur zur Zerstörung.
Gute christliche Liturgie ist gelebte Freundschaft, Liebe, die zum Nachdenken anregt, die Bundesbeziehung zwischen Gott und seinem Volk, die nicht einfach entdeckt und gefeiert wird wie das plötzliche Treffen von Freunden, so aufregend und lohnenswert das auch ist, sondern durchdacht und genossen, geplant und vorbereitet – eine letztendlich bessere Möglichkeit, die Beziehung wachsen zu lassen und gleichzeitig zu zeigen, worum es in der Beziehung geht.
Handelnder Glaube ist Liebe, und Handelnde Liebe ist Dienst. Indem wir diesen Glauben in lebendige Taten der Liebe umwandeln, bringen wir uns in Kontakt mit Gott selbst, mit Jesus, unserem Herrn.
Gott wird notwendigerweise immer ein verborgener Gott sein. Sein lautester Schrei ist Stille. Wenn er sich uns nicht offenbart, sagen wir, dass er sich verbirgt. Und wenn er sich manifestiert, werden wir ihn der Verschleierung bezichtigen. Ah! Es ist für Gott nicht leicht, sich uns zu offenbaren!
Die christliche Hoffnung ist kein Geist und täuscht nicht. Es handelt sich um eine theologische Tugend und damit letztlich um ein Geschenk Gottes, das nicht auf den nur menschlichen Optimismus reduziert werden kann. Gott täuscht die Hoffnung nicht; Gott kann sich selbst nicht verleugnen. Gott ist alles Versprechen.
Verfolgung wirkt für Sektenmitglieder immer wie ein Trottel; es beweist ihnen, dass sie in Ermangelung von Geschichte, Liturgie, Tradition und Lehre Gottes Auserwählte sind.
Es kann sogar dazu kommen, dass ein geschaffener Wille vielleicht nicht die Anstrengung, sondern das Ergebnis göttlichen Handelns zunichte macht; Denn in diesem Sinne hat uns Gott selbst gesagt, dass Gott Dinge wünscht, die nicht passieren, weil der Mensch sie nicht wünscht! Daher sind die Rechte der Menschen immens, und sein größtes Unglück besteht darin, sich ihrer nicht bewusst zu sein.
Kann der Mensch, der Endliche und Sündige, mit Gott, dem Unendlichen und Heiligen, zusammenarbeiten? Ja, das kann er, gerade weil Gott selbst Mensch geworden ist, Körper geworden ist und er hier (in der Liturgie) immer wieder durch seinen Körper zu uns kommt, die wir im Körper leben.
Zwischen den Geschlechtern besteht ein Gesetz der unaufhörlichen Wechselwirkung, von dem sich Gott bei der Gründung der Familie bedient, wenn er zulässt, dass Brüder und Schwestern sich um denselben Herd schmiegen. Seine Betreuung ist für die besten Bildungsergebnisse von entscheidender Bedeutung. Unsere eigenen Bildungseinrichtungen sollten auf dieser göttlichen Grundlage basieren.
Die Geometrie, die vor der Entstehung der Dinge gleich ewig mit dem göttlichen Geist war und Gott selbst ist (denn was könnte es in Gott geben, das nicht Gott selbst wäre?), lieferte Gott Muster für die Erschaffung der Welt und ging auf ihn über Der Mensch zusammen mit dem Bild Gottes; und wurde tatsächlich nicht über die Augen aufgenommen.
Die Gnade der Vergebung, weil Gott selbst den Preis bezahlt hat, ist eine christliche Besonderheit und steht unserer hasserfüllten, unversöhnlichen Welt hervorragend entgegen. Gottes Vergebung gibt uns einen Neuanfang.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Liturgie und Gottesdienste sollten nie auf die Kathedralen und Heiligtümer beschränkt bleiben. Liturgie in ihrer besten Form kann wie ein Zirkus oder Theater aufgeführt werden – und so das Evangelium als Zeugnis für die Welt um uns herum sichtbar machen.
Es ist ein großes Gut, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Dann ist der Herr allein in der Seele und kein anderer Gedanke, und sie betet mit reinem Geist zu Gott. Wenn sich die Seele ganz dem Willen Gottes hingibt, beginnt der Herr selbst, sie zu führen, und die Seele lernt direkt von Gott ... Ein stolzer Mann braucht nicht, nach dem Willen Gottes zu leben. Er liebt es, sich selbst zu leiten, und versteht nicht, dass der Mensch nicht genug Verständnis hat, um sich ohne Gott zu leiten.
Wo in der Liturgie aufgrund einer menschlichen Leistung Applaus ausbricht, ist das ein sicheres Zeichen dafür, dass das Wesen der Liturgie völlig verschwunden ist und durch eine Art religiöse Unterhaltung ersetzt wurde. Diese Anziehungskraft lässt schnell nach – sie kann auf dem Markt der Freizeitbeschäftigungen nicht mithalten, da sie zunehmend verschiedene Formen religiöser Reize einbezieht.
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