Ein Zitat von Papst Benedikt XVI
Die Realität des eucharistischen Opfers war schon immer das Herzstück des katholischen Glaubens; Im 16. Jahrhundert in Frage gestellt, wurde es auf dem Konzil von Trient vor dem Hintergrund unserer Rechtfertigung in Christus feierlich bekräftigt.
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Wenn es wahr ist, dass die großen Missionare des 16. Jahrhunderts davon überzeugt waren, dass der Ungetaufte verloren sei – und das erklärt ihr missionarisches Engagement –, wurde diese Überzeugung in der katholischen Kirche nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil endgültig aufgegeben.
Im Zentrum des protestantischen Glaubens steht die Überzeugung, dass wir nichts zu unserer Erlösung beitragen als unsere Sünden, dass wir keine Verdienste mitbringen außer denen Christi, und dass zur Rechtfertigung nichts außer dem Glauben allein notwendig ist.
Wenn ein Prediger kultiviert, sanftmütig, ernsthaft, intellektuell und weitgehend tolerant ist, laufen ihm die Schafe Gottes nach. Er spricht natürlich wunderbar über Christus und verwendet die alten Worte Erlösung, Kreuz, sogar Opfer und Sühne – aber was ist sein Evangelium? Das ist die entscheidende Frage. Ist die vollkommene, vollständige, ewige Erlösung – Rechtfertigung, Heiligung, Herrlichkeit – das alleinige Werk Christi und die kostenlose Gabe Gottes allein an den Glauben?
Ich fürchte, dass die heute in den Vereinigten Staaten von Amerika vorherrschende Rechtfertigungsdoktrin nicht die Rechtfertigung allein durch den Glauben ist. Es handelt sich nicht einmal um eine Rechtfertigung durch gute Werke oder durch eine Kombination aus Glauben und Werken. Die in unserer heutigen Kultur vorherrschende Vorstellung von Rechtfertigung ist die Rechtfertigung durch den Tod. Um in die ewigen Arme Gottes aufgenommen zu werden, muss man nur sterben.
Die christliche Gemeinschaft ist eine Gemeinschaft des Kreuzes, denn sie wurde durch das Kreuz ins Leben gerufen, und der Mittelpunkt ihrer Anbetung ist das einst geschlachtete, jetzt verherrlichte Lamm. Die Gemeinschaft des Kreuzes ist also eine Gemeinschaft des Feierns, eine eucharistische Gemeinschaft, die Gott durch Christus unaufhörlich das Opfer unseres Lobes und unserer Danksagung darbringt. Das christliche Leben ist ein nie endendes Fest. Und das Fest, das wir feiern, nachdem unser Passah-Lamm für uns geopfert wurde, ist eine freudige Feier seines Opfers, verbunden mit einem geistlichen Fest daran.
Obwohl uns die Rechtfertigung nichts anderes kostet als das Opfer unseres Stolzes, hat sie Christus sein Blut gekostet.
Das eucharistische Opfer des Leibes und Blutes Christi umfasst wiederum das Geheimnis des anhaltenden Leidens unseres Herrn in den Gliedern seines mystischen Leibes, der Kirche aller Zeiten.
Sogar Martin Luther und Johannes Calvin glaubten, dass die römisch-katholische Kirche bis zum Konzil von Trient grundsätzlich orthodox war – eine wahre Kirche mit gesunden Grundlehren, aber auch erheblichen Irrtümern.
Die protestantische Reformation war ein Versuch, den christlichen Glauben im Hinblick auf die neue Lehre des 16. Jahrhunderts, die Aufklärungslehre, neu zu formulieren. Es war das erste Mal, dass die christliche Kirche bei ihrer Neugestaltung nicht in der Lage war, ihre Einheit aufrechtzuerhalten, und so spaltete sie sich in protestantische und katholische Traditionen.
Die Gabe des Glaubens ist eine unschätzbare spirituelle Gabe ... Unser Glaube ist auf Gott, unseren Vater, und Jesus Christus, unseren Retter und Erlöser, ausgerichtet. Es wird durch unser Wissen bestärkt, dass die Fülle des Evangeliums auf der Erde wiederhergestellt wurde; dass das Buch Mormon das Wort Gottes ist; und dass Propheten und Apostel heute die Schlüssel des Priestertums innehaben. Wir schätzen unseren Glauben, arbeiten daran, ihn zu stärken, beten für mehr Glauben und tun alles in unserer Macht Stehende, um unseren Glauben zu schützen und zu verteidigen.
Ich bin ein ehemaliger katholischer Priester. Ich habe ein so komplexes Verhältnis zum Katholizismus. Einerseits müsste es sehr unorthodox sein, wenn ich mich selbst als Katholik bezeichnen würde, da ich einfach nicht an alle Lehren der Kirche glaube. Aber andererseits bin ich ein gebildeter Mann, weil die katholische Kirche mich gebildet hat. Es hat mir etwas gegeben, das mir wirklich wichtig ist. Deshalb denke ich immer an meinen Glauben. Ich habe es immer, und manchmal kann ich nicht darüber reden, und manchmal kann ich es. In dieser Hinsicht bin ich wie ein Heranwachsender. Jugendliche stellen Fragen: Wer ist Gott und was bedeutet es, Glauben zu haben?
Wenn wir vom Glauben sprechen – dem Glauben, der Berge versetzen kann –, sprechen wir nicht vom Glauben im Allgemeinen, sondern vom Glauben an den Herrn Jesus Christus. Der Glaube an den Herrn Jesus Christus kann gestärkt werden, wenn wir mehr über ihn erfahren und unsere Religion leben. Die Lehre von Jesus Christus wurde vom Herrn entworfen, um uns zu helfen, unseren Glauben zu stärken.
Möchten Sie das Geheimnis des wahren eucharistischen Gebets erfahren? Betrachten Sie also alle Geheimnisse im Lichte des Allerheiligsten Sakraments. Es ist ein göttliches Prisma, durch das sie alle studiert werden können. Die Heilige Eucharistie ist in der Tat „Jesus Christus, gestern und heute und derselbe in Ewigkeit“ (Heb 13,8). In diesem Sakrament verherrlicht Er alle Geheimnisse seines Lebens und verlängert sozusagen die Ausübung aller seiner Tugenden. Die Eucharistie ist mit einem Wort das große Geheimnis unseres Glaubens, zu dem alle katholischen Wahrheiten führen
Das Christentum war schon immer gegen den Fluss der Kultur und ruft uns weiterhin dazu auf, in die entgegengesetzte Richtung zu gehen, in die sich die Welt bewegt. Anstatt sich in uns selbst zu verlieben, sind Christus-Nachfolger aufgerufen, sich selbst zu verleugnen. Anstatt auf die Macht zu vertrauen, die sie besitzen, sind sie aufgerufen, sich der höheren Macht Gottes zu ergeben. Anstatt im Inneren nach den Antworten im Leben zu suchen, sind sie aufgerufen anzuerkennen, dass seine Wege höher sind. Die Entscheidung, Christus nachzufolgen, war schon immer eine „Alles oder Nichts“-Entscheidung. Es gibt keine Möglichkeit, der Welt die Stirn zu bieten, während man versucht, über den Zaun zu klettern.
Können wir die Ängste vertuschen, die uns in unserer heutigen Welt so leicht und häufig bedrängen? Die Antwort auf diese Frage ist ein eindeutiges Ja. Drei Grundprinzipien sind von zentraler Bedeutung, um diesen Segen in unserem Leben zu empfangen: (1) auf Christus schauen, (2) auf dem Fundament Christi aufbauen und (3) im Glauben an Christus voranschreiten.
Mein ganzes Leben lang habe ich in den Tiefen meines Herzens einen lebendigen Glauben an meinen Schöpfer, den Beschützer der Welt, an seine heiligende Gnade und an das Sühneopfer Christi, unseres Erlösers, bewahrt, aber ich habe nie zugestimmt, dass wahre Religion äußere Manifestationen erfordert .
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