Ein Zitat von Papst Franziskus
...wenn Nahrungsmittel fair und solidarisch verteilt werden, wenn niemand benachteiligt wird, kann jede Gemeinschaft die Bedürfnisse der Ärmsten befriedigen. Humanökologie und Umweltökologie gehen Hand in Hand.
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Und es gibt diese Tatsache der zwölf Körbe: Warum zwölf? Was bedeutet das? Zwölf ist die Zahl der Stämme Israels, symbolisch repräsentiert sie das gesamte Volk. Und das zeigt uns: Wenn die Nahrungsmittel gleichmäßig und solidarisch verteilt werden, fehlt niemandem das Notwendige, und jede Gemeinschaft kann den Bedürfnissen der Ärmsten gerecht werden. Humanökologie und Umweltökologie gehen Hand in Hand.
Das Gewächshaus wird von drei Dingen angetrieben: Ökonomie, Geschmack, Ökologie. Wo Ökologie das ist, was in dieser Mikroökologie angebaut wird, die gleichzeitig gedeihen und den Boden/die Fruchtfolge verbessern kann, nicht nur den Geschmack.
Frühe Ökologen erkannten bald, dass die Ökologie die Untersuchung der Beziehung zwischen Menschen und dem Rest der Biosphäre umfassen sollte, da der Mensch ein Organismus ist. ... Wir neigen nicht oft dazu, die Sozialwissenschaften (Geschichte, Wirtschaft und Politik) als Unterkategorien der Ökologie zu betrachten. Aber da Menschen Organismen sind, ist es offensichtlich, dass wir zunächst die Prinzipien der Ökologie verstehen müssen, wenn wir die Ereignisse in der menschlichen Welt verstehen wollen.
Denken Sie an all den Mesquite in Texas, die Pinyon-Kiefern, die Eicheln in den Appalachen, jeder Ort hat die Möglichkeit der Massenproduktion. Es ist ein Infrastruktursystem, das so eingebettet in die Ökologie ist, dass es eine schönere Ökologie ist.
Die flache Ökologie ist anthropozentrisch oder auf den Menschen ausgerichtet. Sie betrachtet den Menschen als über der Natur stehend oder außerhalb der Natur, als die Quelle allen Wertes, und schreibt der Natur nur einen instrumentellen oder „Nutzwert“ zu. Die Tiefenökologie trennt den Menschen – oder irgendetwas anderes – nicht von der natürlichen Umwelt. Es sieht die Welt nicht als eine Ansammlung isolierter Objekte, sondern als ein Netzwerk von Phänomenen, die grundsätzlich miteinander verbunden und voneinander abhängig sind. Die Tiefenökologie erkennt den inneren Wert aller Menschen an und betrachtet den Menschen nur als einen bestimmten Strang im Netz des Lebens.
Die Päpste haben von der Humanökologie gesprochen, die eng mit der Umweltökologie verbunden ist. Wir leben in einer Zeit der Krise: Wir sehen das in der Umwelt, aber vor allem sehen wir es in der Menschheit. Der Mensch hat heute nicht das Sagen, das Geld hat das Sagen, das Geld regiert. Gott, unser Vater, hat die Aufgabe, für die Erde zu sorgen, nicht dem Geld übertragen, sondern uns, den Männern und Frauen: Wir haben diese Aufgabe! Stattdessen werden Männer und Frauen den Götzen des Profits und des Konsums geopfert: Es ist die „Kultur der Verschwendung“.
Ich denke jedoch, dass der größte Widerstand gegen die Ökologie tiefere Wurzeln hat als bloße Ökonomie; Die Ökologie bedroht weit verbreitete Werte, die so grundlegend sind, dass sie als religiös bezeichnet werden müssen.
Wenn das Studium des Haushalts (Ökologie) und das Management des Haushalts (Wirtschaft) zusammengeführt werden können und wenn die Ethik auf ökologische und menschliche Werte ausgeweitet werden kann, dann können wir optimistisch in die Zukunft der Menschheit blicken. Dementsprechend ist die Zusammenführung dieser drei „E“ die ultimative Ganzheitlichkeit und die große Herausforderung für unsere Zukunft.
Die Verwirklichungen anarchistischer Ideen und Praktiken sind wie gesellschaftspolitische Ökosysteme. Lokale Versionen ähneln einander, sind jedoch unendlich anpassungsfähig und überall unterschiedlich, um ihren Anforderungen in ihrer Umgebung gerecht zu werden. Der Anarchismus kann an die Kultur, Wirtschaft, Ökologie und Politik verschiedener Menschen oder Gemeinschaften angepasst werden. Das ist das Schöne daran.
Service Learning verbindet Unterrichtsstunden mit realen Problemen, mit praktischen Aktivitäten und Problemlösungen. Jugendliche können Biologie und Ökologie studieren, indem sie das Wasser in ihrer eigenen Gemeinde testen. Oder informieren Sie sich bei der örtlichen Lebensmittelbank über Statistiken und die Berechnung des Lebensmittelangebots und -verbrauchs.
Die menschliche Gesundheit sollte nun als kollektives Eigentum der mit dem Menschen assoziierten Mikrobiota betrachtet werden, wie eine Forschergruppe kürzlich in einem wegweisenden Übersichtsartikel zur mikrobiellen Ökologie zu dem Schluss kam – also als Funktion der Gemeinschaft, nicht des Einzelnen.
Permakultur schafft eine kultivierte Ökologie, die darauf abzielt, mehr menschliche und tierische Nahrung zu produzieren, als im Allgemeinen in der Natur vorkommt.
Ich denke, mein Vermächtnis ist wichtig, weil meine Lieder – vielleicht mehr als die jedes anderen Songwriters, den ich kenne – jede Bewegung ab 1965 abdecken, sowohl gesellschaftlich als auch künstlerisch. Wenn Sie Lieder über Ökologie suchen, habe ich Ökologie-Lieder; Wenn Sie Lieder über Spiritualität wollen, habe ich spirituelle Lieder.
Solidarität ist nicht dasselbe wie Unterstützung. Um Solidarität zu erfahren, müssen wir eine Interessengemeinschaft, gemeinsame Überzeugungen und Ziele haben, um die herum wir uns vereinen und eine Schwesternschaft aufbauen können. Support kann gelegentlich erfolgen. Es kann gegeben und ebenso leicht zurückgezogen werden. Solidarität erfordert nachhaltiges, kontinuierliches Engagement.
Umweltgerechtigkeit ist die Bewegung, die sicherstellen soll, dass keine Gemeinschaft unverhältnismäßigen Umweltbelastungen ausgesetzt ist oder auf faire Umweltvorteile verzichten muss.
Bei unserem Landheilungsdienst geht es wirklich darum, Beziehungen zu pflegen: zwischen den Menschen, den liebevollen Verwaltern und der Ökologie eines Ortes, dem, was ich die Umweltnabelschnur nenne, die wir hier pflegen.
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