Ein Zitat von Papst Franziskus
Gott den Vorrang einzuräumen bedeutet, den Mut zu haben, „Nein“ zum Bösen, „Nein“ zur Gewalt, „Nein“ zur Unterdrückung zu sagen und ein Leben im Dienst an anderen zu führen, das die Rechtmäßigkeit und das Gemeinwohl fördert. Wenn ein Mensch Gott, den wahren Schatz, entdeckt, gibt er seinen selbstsüchtigen Lebensstil auf und versucht, die Barmherzigkeit, die von Gott kommt, mit anderen zu teilen. Wer ein Freund Gottes wird, seine Brüder und Schwestern liebt, verpflichtet sich, ihr Leben und ihre Gesundheit zu schützen und auch die Umwelt und die Natur zu respektieren.
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Wir können uns die Fastenzeit als eine Zeit vorstellen, um das Böse auszurotten oder Tugend zu kultivieren, eine Zeit, um Unkraut zu jäten oder gute Samen zu säen. Was besser ist, ist klar, denn das christliche Ideal ist immer positiv und nicht negativ. Ein Mensch ist nicht durch die Wildheit seines Hasses auf das Böse großartig, sondern durch die Intensität seiner Liebe zu Gott. Askese und Demütigung sind nicht das Ende eines christlichen Lebens; sie sind nur das Mittel. Das Ende ist Nächstenliebe. Buße schafft lediglich eine Öffnung in unserem Ego, durch die das Licht Gottes strömen kann. Wenn wir uns selbst entleeren, erfüllt Gott uns. Und die Ankunft Gottes ist das wichtige Ereignis.
Es ist völlig rechtswidrig, sich selbst zu töten... Deshalb widerspricht Selbstmord der Neigung der Natur und der Nächstenliebe, nach der jeder Mensch sich selbst lieben sollte... Das Leben ist Gottes Geschenk an den Menschen und unterliegt seiner Macht, die tötet und erschafft Leben. Daher sündigt jeder, der sich das Leben nimmt, gegen Gott ... denn es liegt allein bei Gott, das Urteil über Tod und Leben zu fällen.
Nur eine Rechtsordnung, die am Vorrang des Gesetzes Gottes festhält, kann wahre Freiheit hervorbringen, Freiheit für Gerechtigkeit, Wahrheit und ein gottgefälliges Leben. Freiheit als etwas Absolutes ist einfach eine Behauptung des „Rechts“ des Menschen, sein eigener Gott zu sein; das bedeutet eine radikale Leugnung der Rechtsordnung Gottes. „Freiheit“ ist somit ein anderer Name für den Anspruch des Menschen auf Göttlichkeit und Autonomie. Es bedeutet, dass der Mensch zu seinem eigenen Absoluten wird.
Gott fühlte, Gott schmeckte und genoss, ist in der Tat Gott, aber Gott mit diesen Gaben, die der Seele schmeicheln, Gott in der Dunkelheit, in der Entbehrung, in der Verlassenheit, in der Sensibilität, ist so sehr Gott, dass er sozusagen nackt und allein Gott ist. Sollten wir diesen Tod fürchten, der in uns das wahre göttliche Leben der Gnade hervorbringen soll?
Hier ist eine ewige Wahrheit. Das Leben kann nicht in Abschnitte unterteilt werden, in die Gott in einige eingebunden ist und in andere, in die er nicht involviert ist. Tatsache ist, dass Gott nicht in bestimmte Bereiche des Lebens eingeladen und von anderen ferngehalten werden muss. Er ist überall, das ganze Leben lang und in jeder Aktivität des Lebens. Er hört nicht nur die Worte, die in seinem Namen gesprochen werden; er hört alle Worte; und es kann keine Form von Worten geben, die es vermeidet, Gott in eine Transaktion einzubeziehen. Wir werden alle Versprechen als heilig betrachten, wenn wir uns daran erinnern, dass alle Versprechen in der Gegenwart Gottes gemacht werden.
Durch den gegenwärtigen Moment haben Sie Zugriff auf die Kraft des Lebens selbst, das, was traditionell „Gott“ genannt wird. Sobald Sie sich davon abwenden, hört Gott auf, eine Realität in Ihrem Leben zu sein, und alles, was Ihnen bleibt, ist die mentale Vorstellung von Gott, an die manche Menschen glauben und andere leugnen. Selbst der Glaube an Gott ist nur ein schlechter Ersatz für die lebendige Realität Gottes, die sich in jedem Moment Ihres Lebens manifestiert.
Der Mensch, der Gott fürchtet, strebt danach, sein ganzes Leben zur Ehre Gottes zu leben ... Alle Aktivitäten des Lebens sollten mit dem Ziel verfolgt werden, Gott zu verherrlichen.
Die ganze Geschichte der Schöpfung, der Inkarnation und unserer Eingliederung in die Gemeinschaft des Leibes Christi sagt uns, dass Gott uns begehrt, als wären wir Gott, als wären wir die bedingungslose Antwort auf Gottes Geben, die Gottes Selbst im Leben der Dreifaltigkeit gibt . Wir sind so geschaffen, dass wir uns darauf einlassen können, damit wir in die aufrichtige Liebe Gottes hineinwachsen können, indem wir lernen, dass Gott uns liebt, wie Gott Gott liebt.
„Die Herrlichkeit Gottes ist der lebendige Mensch, aber das Leben des Menschen ist die Vision Gottes“, sagt der heilige Irenäus und bringt damit auf den Punkt, was passiert, wenn der Mensch Gott auf dem Berg in der Wildnis begegnet. Letztlich ist es das Leben des Menschen selbst, der Mensch selbst, der gerecht lebt, was die wahre Anbetung Gottes ausmacht, aber das Leben wird erst dann zum wirklichen Leben, wenn es seine Form durch den Blick auf Gott erhält.
Was macht ein Genie aus? Die Fähigkeit zu sehen. Um was zu sehen? Der Schmetterling in einer Raupe, der Adler in einem Ei, der Heilige in einem selbstsüchtigen Menschen, das Leben im Tod, die Einheit in der Trennung, Gott im Menschen und der Mensch in Gott und das Leiden als die Form, in der die Unverständlichkeit Gottes selbst erscheint.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Für andere ist die Trauer vorbei. Andere würden sagen, dass zwar ein Gott gestorben ist – vielleicht der Gott der Ontotheologie? - Dies ermöglicht die gute Nachricht von einem Gott, der kommen wird, einem Gott, der besser in der Lage sein wird, alle vielfältigen Bestrebungen des menschlichen Lebens nach Güte und Sinn zu erfassen und ihnen gerecht zu werden (und nicht nur denen, die dazu in der Lage sind). in einen engen „religiösen“ Rahmen passen).
Ich kann einen Menschen in diesem Leben nur insoweit lieben, als er versucht, im Lobpreis und im Dienst Gottes, unseres Herrn, voranzukommen; Denn wer etwas um seiner selbst willen und nicht um Gottes willen liebt, liebt Gott nicht von ganzem Herzen.
Liebe ist ein Geschenk Gottes, und wenn wir seinen Gesetzen gehorchen und wirklich lernen, anderen zu dienen, entwickeln wir Gottes Liebe in unserem Leben. Die Liebe zu Gott ist das Mittel, göttliche Kräfte freizusetzen, die uns helfen, würdig zu leben und die Welt zu überwinden.
Wenn ein Mensch sich überhaupt keine Sorgen um sich selbst macht, um Gott zu lieben und gute Taten zu vollbringen, und weiß, dass Gott für ihn sorgt, ist das eine wahre und weise Hoffnung. Aber wenn ein Mensch sich um seine eigenen Angelegenheiten kümmert und sich nur dann im Gebet an Gott wendet, wenn ihm Unglück widerfährt, das über seine Macht hinausgeht, und er dann anfängt, auf Gott zu hoffen, ist eine solche Hoffnung vergeblich und falsch. Eine wahre Hoffnung strebt nur nach dem Reich Gottes ... das Herz kann keinen Frieden finden, bis es eine solche Hoffnung erhält. Diese Hoffnung beruhigt das Herz und erzeugt Freude in ihm.
Unsere Aufgabe besteht nicht darin, Seelen zu retten, sondern sie zu Jüngern zu machen. Erlösung und Heiligung sind das Werk der souveränen Gnade Gottes, und unsere Aufgabe als seine Jünger besteht darin, das Leben anderer zu Jüngern zu machen, bis sie sich völlig Gott hingeben. Ein einziges Leben, das Gott völlig gewidmet ist, ist für Ihn wertvoller als hundert Leben, die einfach durch Seinen Geist erweckt wurden. Als Arbeiter für Gott müssen wir unsere Artgenossen geistlich reproduzieren, und diese Leben werden Gottes Zeugnis für uns als seine Arbeiter sein. Gott bringt uns durch seine Gnade auf einen Lebensstandard, und wir sind dafür verantwortlich, diesen gleichen Standard auch bei anderen zu reproduzieren.
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