Ein Zitat von Papst Franziskus

Mit großer Zuneigung und tiefer Dankbarkeit denke ich an meinen verehrten Vorgänger Benedikt XVI., der in diesen Jahren seines Pontifikats die Kirche mit seiner Lehre, seiner Güte, seiner Führung, seinem Glauben, seiner Demut und seiner Sanftmut bereichert und gestärkt hat wird ein spirituelles Erbe für alle bleiben.
Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI. sorgt für großes Aufsehen, ist aber nicht die überwältigende Überraschung, die viele Experten behaupten. Es ist vielmehr ein weiteres Beispiel für den Stil des deutschen Theologieprofessors, der seine Jahre als Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre, seine Amtszeit als Papst und die Gestaltung seines Vermächtnisses für die Kirche prägte.
Ich liebte meinen Freund wegen seiner Sanftmut, seiner Offenheit, seines guten Rufs, seiner Freiheit, selbst gegenüber meiner lebhafteren Art, seiner ruhigen und vernünftigen Freundlichkeit. Es war nicht ein besonderes Talent, das mich zu ihm hinzog, oder irgendetwas Auffälliges. Ich sollte es mit einem Wort sagen: Es war seine Güte.
Gott regiert die Welt nicht nur durch seinen Willen als absoluter Monarch, sondern durch seine Weisheit und Güte als zärtlicher Vater. Es ist nicht sein größtes Vergnügen, seine souveräne Macht oder seine unvorstellbare Weisheit zu zeigen, sondern seine immense Güte, der er die anderen Eigenschaften unterordnet.
Die Menschen werden seine unerschütterliche Festigkeit, sein unbeugsames Gewissen für das Rechte nachahmen und bewundern; und doch seine Sanftmut, so zärtlich wie die einer Frau, seine Mäßigung des Geistes, die weder die ganze Hitze der Party noch alle Erschütterungen und Unruhen dieses Landes aus der Fassung bringen konnten: Ich schwöre Ihnen, seiner Gerechtigkeit nachzueifern , seine Mäßigung und seine Barmherzigkeit.
Wir überschätzen das Gewissen unseres Freundes. Seine Güte scheint besser zu sein als unsere Güte, seine Natur feiner, seine Versuchungen geringer. Alles, was ihm gehört – sein Name, seine Gestalt, seine Kleidung, seine Bücher und seine Instrumente –, wird durch die Fantasie verstärkt. Unser eigener Gedanke klingt aus seinem Mund neu und größer.
Ein Meister der Lebenskunst unterscheidet nicht scharf zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel; seine Arbeit und seine Freizeit; sein Geist und sein Körper; seine Ausbildung und seine Freizeit. Er weiß kaum, was was ist.
Um einen Menschen glücklich zu machen, füllen Sie seine Hände mit Arbeit, sein Herz mit Zuneigung, seinen Verstand mit Zielen, sein Gedächtnis mit nützlichem Wissen, seine Zukunft mit Hoffnung und seinen Magen mit Nahrung.
Der Meister der Lebenskunst macht kaum einen Unterschied zwischen seiner Arbeit und seinem Spiel, seiner Arbeit und seiner Freizeit, seinem Geist und seinem Körper, seiner Information und seiner Erholung, seiner Liebe und seiner Religion. Er weiß kaum, was was ist. Er verfolgt einfach seine Vision von Exzellenz bei allem, was er tut, und überlässt anderen die Entscheidung, ob er arbeitet oder spielt. Für ihn tut er immer beides.
Furchtlosigkeit bedeutet Glaube an Gott: Glaube an seinen Schutz, seine Gerechtigkeit, seine Weisheit, seine Barmherzigkeit, seine Liebe und seine Allgegenwart ... Um für die Selbstverwirklichung geeignet zu sein, muss der Mensch furchtlos sein.
Jeder lügt ... jeden Tag, jede Stunde, wach, schlafend, in seinen Träumen, in seiner Freude, in seiner Trauer. Wenn er seine Zunge still hält, seine Hände, seine Füße, seine Augen, wird seine Haltung Täuschung vermitteln.
Sokrates war im Laufe ihrer Geschichte der Hauptheilige der Stoiker; Seine Haltung zum Zeitpunkt seines Prozesses, seine Weigerung zu fliehen, seine Ruhe angesichts des Todes und seine Behauptung, dass der Täter von Unrecht sich selbst mehr verletzt als sein Opfer, alles passte perfekt zur stoischen Lehre. Ebenso seine Gleichgültigkeit gegenüber Hitze und Kälte, seine Schlichtheit in Sachen Essen und Kleidung und seine völlige Unabhängigkeit von allen körperlichen Annehmlichkeiten.
Abhängig von der Jahrgangsstufe oder dem Therapeuten, den er aufsuchte, hatte er gelernt, fast jede Facette seines Charakters einer psychologischen Reaktion auf die Streitereien seiner Eltern zuzuschreiben: seine Faulheit, seine Überforderung, seine Tendenz zur Isolation, seine Tendenz zu verführen, seine Hypochondrie, sein Gefühl der Unverwundbarkeit, sein Selbsthass, sein Narzissmus.
Der Mensch ist in seinem rohen, natürlichen Zustand, wie er vom Mutterleib ankommt, moralisch und geistig verdorben in seiner Veranlagung und seinem Charakter. Jeder Teil seines Wesens – sein Geist, sein Wille, seine Gefühle, seine Zuneigungen, sein Gewissen, sein Körper – wurde von Sünde beeinflusst (das ist es, was mit der Lehre der völligen Verderbtheit gemeint ist).
In seinen Reden, seinen Wundern, seinen Gleichnissen, seinen Leiden, seiner Auferstehung erhebt er nach und nach den Sockel seiner Menschheit vor der Welt, aber unter einer Decke, bis der Schacht vom Grab bis zum Himmel reicht, wo er den Vorhang hebt, und zeigt die Figur eines Mannes auf einem Thron zur Anbetung des Universums; und indem er seine Kirche mit seiner eigenen Macht ausstattet, ermächtigt er sie, in seinem eigenen Namen zu taufen und Vergebung der Sünden zu predigen.
Gott hat souverän den Vorhang seiner Herrlichkeit zurückgezogen. Er hat sich auf der Plattform sowohl der Schöpfung als auch der Erlösung offenbart, damit wir in seiner Gegenwart voller Ehrfurcht stehen, die süße Symmetrie seiner Eigenschaften betrachten, über die unergründlichen Tiefen seiner Größe nachdenken und von der Weisheit seiner Taten und dem grenzenlosen Ausmaß seiner Taten verblüfft sein können Güte. Das ist seine Schönheit.
Das Denkmal eines großen Mannes besteht nicht aus Granit, Marmor oder Bronze. Es besteht aus seiner Güte, seinen Taten, seiner Liebe und seinem Mitgefühl.
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