Ein Zitat von Papst Franziskus
Die Kirche ermutigt die Machthaber, sich wirklich in den Dienst des Gemeinwohls ihrer Völker zu stellen. Sie fordert Finanzverantwortliche auf, Ethik und Solidarität zu berücksichtigen. Und warum sollten sie sich nicht an Gott wenden, um sich von seinen Plänen inspirieren zu lassen? Auf diese Weise würde eine neue politische und wirtschaftliche Denkweise entstehen, die dazu beitragen würde, die absolute Dichotomie zwischen wirtschaftlicher und sozialer Sphäre in eine gesunde Symbiose umzuwandeln.
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Die Kirche ihrerseits setzt sich stets für die ganzheitliche Entwicklung jedes Menschen ein. In diesem Sinne bekräftigt sie, dass das Gemeinwohl nicht einfach ein Extra sein sollte, sondern lediglich ein konzeptionelles Schema von minderer Qualität, das politischen Programmen beigefügt wird. Die Kirche ermutigt die Machthaber, sich wirklich in den Dienst des Gemeinwohls ihrer Völker zu stellen.
Ich glaube, dass es die Politik der Vereinigten Staaten sein muss, freie Völker zu unterstützen, die sich der versuchten Unterwerfung durch bewaffnete Minderheiten oder Druck von außen widersetzen. Ich glaube, dass wir freien Völkern dabei helfen müssen, ihr eigenes Schicksal auf ihre eigene Weise zu gestalten. Ich glaube, dass unsere Hilfe in erster Linie durch Wirtschafts- und Finanzhilfe erfolgen sollte, die für die wirtschaftliche Stabilität und geordnete politische Prozesse unerlässlich ist.
Es besteht Bedarf an einer Finanzreform nach ethischen Gesichtspunkten, die wiederum zu einer Wirtschaftsreform führen würde, die allen zugutekommt. Dies würde allerdings einen mutigen Umdenken seitens der politischen Führung erfordern.
Als Mittel zum Zweck der politischen Freiheit sind wirtschaftliche Vereinbarungen aufgrund ihrer Wirkung auf die Konzentration oder Verteilung von Macht wichtig. Die Art von Wirtschaftsorganisation, die wirtschaftliche Freiheit unmittelbar gewährleistet, nämlich der Wettbewerbskapitalismus, fördert auch die politische Freiheit, weil sie wirtschaftliche Macht von politischer Macht trennt und auf diese Weise ermöglicht, dass die eine die andere ausgleicht
Der Wirtschaftsmensch und der calvinistische Christ singen einander wie Stimmen in einer Fuge. Der Calvinist steht allein vor einem fast gnadenlosen Gott; keine menschliche Hilfe kann ihm helfen; Seine Kirche ist eher ein Mittel zur politischen und sozialen Organisation als eine Brücke zur Gottheit, denn kein Priester kann den göttlichen Weg besser kennen als er selbst; kein Freund kann ihn trösten – eigentlich sollte er allen Menschen misstrauen; Auf die gleiche Weise steht Economic Man allein und ohne Hilfe einer gnadenlosen Welt gegenüber, seine Hand gegen die aller anderen.
Sie erkennen, dass wir in vierunddreißig Monaten neue Instrumente der öffentlichen Macht aufgebaut haben. In den Händen einer Volksregierung ist diese Macht gesund und angemessen. Aber in den Händen politischer Marionetten einer wirtschaftlichen Autokratie würde eine solche Macht die Freiheiten des Volkes fesseln.
Vor einigen Jahren stand die Vorstellung, dass extreme Armut schädlich sei, am Rande der wirtschaftlichen und politischen Debatte. Aber nachdem wir die Argumente vorgebracht haben, sehen wir nun einen sich abzeichnenden Konsens unter Wirtschaftsführern, Wirtschaftsführern, politischen Führern und sogar Glaubensführern.
Ein hohes Maß an wirtschaftlicher Ungleichheit führt zu Ungleichgewichten in der politischen Macht, da diejenigen an der Spitze ihr wirtschaftliches Gewicht nutzen, um unsere Politik auf eine Weise zu gestalten, die ihnen mehr wirtschaftliche Macht verleiht.
Unsere Wahlfreiheit in einer Wettbewerbsgesellschaft beruht auf der Tatsache, dass wir uns an eine andere Person wenden können, wenn sich eine Person weigert, unsere Wünsche zu erfüllen. Aber wenn wir einem Monopolisten gegenüberstehen, sind wir seiner völligen Gnade ausgeliefert. Und eine Autorität, die das gesamte Wirtschaftssystem des Landes lenkt, wäre der mächtigste Monopolist, den man sich vorstellen kann … Sie hätte die volle Macht zu entscheiden, was uns gegeben wird und zu welchen Bedingungen. Es würde nicht nur darüber entscheiden, welche Waren und Dienstleistungen in welchen Mengen verfügbar sein sollten; es wäre in der Lage, ihre Verteilungen zwischen Personen nach Belieben zu steuern.
Frieden sollte auf menschliche Weise verstanden werden – im breiten sozialen, politischen und wirtschaftlichen Sinne. Der Frieden wird durch ungerechte wirtschaftliche, soziale und politische Ordnung, fehlende Demokratie, Umweltzerstörung und fehlende Menschenrechte bedroht.
Der Sozialismus ist nichts anderes als das soziale, politische und ideologische System, das die im Kapitalismus geschaffenen Fesseln des Wirtschaftswachstums sprengt und den Weg für eine neue Periode der wirtschaftlichen und sozialen Expansion in viel größerem Maßstab ebnet.
Finanzielle Inklusion trägt dazu bei, Menschen aus der Armut zu befreien und kann dazu beitragen, die wirtschaftliche Entwicklung zu beschleunigen. Dadurch können mehr Frauen in den Mainstream der Wirtschaftstätigkeit einbezogen und ihre Beiträge zur Gesellschaft genutzt werden.
Es wird keinen Frieden in Europa geben, wenn sich die Staaten auf der Grundlage nationaler Souveränität neu aufbauen, mit ihren Auswirkungen auf Prestigepolitik und wirtschaftlichen Schutz ... Die Länder Europas sind einzeln nicht stark genug, um Wohlstand und soziale Entwicklung garantieren zu können ihre Völker. Die Staaten Europas müssen daher eine Föderation oder ein europäisches Gebilde bilden, das sie zu einer gemeinsamen Wirtschaftseinheit macht.
Die Vormachtstellung des Parlaments und die Verankerung der Eigentumsrechte im Common Law legten die politische Macht in die Hände von Männern, die die neuen wirtschaftlichen Möglichkeiten nutzen wollten, und bildeten den Rahmen für ein Justizsystem zum Schutz und zur Förderung produktiver Wirtschaftstätigkeit
Gott liebt und verteidigt diejenigen mit der geringsten wirtschaftlichen und sozialen Macht, und das sollten wir auch tun.
Der Neger war ein politischer Ball zwischen seinem ehemaligen Sklavenhalter und politischen Abenteurern aus dem Norden. Die wirtschaftliche Grundlage dieses Wettbewerbs war die Macht, Steuern zu erheben, Anleihen aufzulegen und Franchise zu vergeben: kurz gesagt, die Kontrolle über die Finanzressourcen der neu gegründeten Staaten zu erlangen.
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