Ein Zitat von Papst Johannes Paul II
Unser gemeinsamer Gottesdienst in der Messe muss mit unserer persönlichen Verehrung Jesu in der eucharistischen Anbetung einhergehen, damit unsere Liebe vollkommen sein kann
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Die Kirche und die Welt haben ein großes Bedürfnis nach eucharistischem Gottesdienst. Jesus erwartet uns in diesem Sakrament der Liebe. Seien wir großzügig mit unserer Zeit, Ihm in Anbetung und Kontemplation zu begegnen, die voller Glauben und bereit ist, Wiedergutmachung für die großen Fehler und Verbrechen der Welt zu leisten. Möge unsere Anbetung nie aufhören
Diese Verehrung der Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes begleitet und durchdringt vor allem die Feier der eucharistischen Liturgie. Aber es muss unsere Kirchen auch außerhalb der Messzeiten füllen. Da das eucharistische Mysterium aus Liebe gestiftet wurde und Christus sakramental gegenwärtig macht, ist es der Dankbarkeit und Anbetung würdig. Und diese Anbetung muss bei all unseren Begegnungen mit dem Allerheiligsten Sakrament im Vordergrund stehen, sowohl wenn wir unsere Kirchen besuchen als auch wenn die heiligen Spezien den Kranken gebracht und ihnen verabreicht werden
Das Allerheiligste Sakrament ist der erste und höchste Gegenstand unserer Anbetung. Wir müssen in den Tiefen unseres Herzens eine ständige und ununterbrochene tiefe Anbetung dieses kostbaren Versprechens der göttlichen Liebe bewahren.
Anbetung bedeutet, im Herzen zu spüren. . . Es ist eine Einstellung und ein Geisteszustand. Es handelt sich um einen anhaltenden Akt, der unterschiedlicher Intensität und Perfektion unterliegt. . . Echte Anbetung ist unter anderem ein Gefühl für den Herrn, unseren Gott. . . Es ist in unseren Herzen. Und wir müssen bereit sein, es angemessen auszudrücken. Wenn wir den Herrn lieben und uns von seinem Heiligen Geist leiten lassen, wird unsere Anbetung bei uns immer ein freudiges Gefühl bewundernder Ehrfurcht und aufrichtige Demut hervorrufen.
Lasst uns wirklich ein Volk sein, das den Tempel besucht und den Tempel liebt ... Wir sollten uns nicht nur für unsere verstorbenen Verwandten einsetzen, sondern auch für die persönlichen Segnungen des Tempelgottesdienstes, für die Heiligkeit und die Sicherheit, die innerhalb dieser heiligen und geweihten Mauern herrschen . Wenn wir den Tempel besuchen, lernen wir den Sinn des Lebens und die Bedeutung des Sühnopfers des Herrn Jesus Christus umfassender und tiefer kennen. Machen wir den Tempel zusammen mit dem Tempelgottesdienst, den Tempelbündnissen und der Tempelehe zu unserem ultimativen irdischen Ziel und der höchsten sterblichen Erfahrung.
Das Ziel aller Gottesdienstleitung ist das Leben im Gottesdienst. Wir müssen unseren Gottesdienst leben, wenn wir von anderen erwarten, dass sie ihren eigenen Gottesdienst leben.
Mir sind Auszeichnungen und öffentliches Image egal. Wir kennen das Unterhaltungsgeschäft. Wir verehren unsere Arbeit, wir verehren unsere Kunden und wir verehren die Rentabilität.
Wir können von Gott erwarten, dass er alles Nötige bereitstellt, um den Gottesdienst zu ermöglichen. Wir Kinder Gottes müssen immer von Gott abhängig sein, denn wir haben keine eigenen Ressourcen. Wir sind in Gottesdienstzeiten so verarmt wie ein Baby, das beim Füttern nicht in der Lage ist, sein eigenes Fläschchen bereitzustellen. Gott, der Gegenstand unserer Anbetung, wird auch zur Inspiration dieser Anbetung. Er hat seinen eigenen Geist in unsere Herzen übertragen, um diese Anbetung zu beleben. Alles, was Ihm zusteht, kommt von Ihm. Seine herrliche Person weckt Bewunderung und Ehre für ihn, wenn er mir sein Wesen vermittelt.
Weil wir unseren Weg in die Sünde anbeten, müssen wir letztendlich auch unseren Weg aus der Sünde anbeten. Wenn Christen Sünde begehen, hören sie nicht auf, anzubeten. Vielmehr richtet sich ihre Anbetung weg vom Schöpfer und hin zu den geschaffenen Dingen. Buße ist der Akt der Abkehr von der Sünde und der Rückkehr zu Gott durch das Vertrauen auf Jesus Christus, der der perfekte Anbeter ist.
Unabhängig von der Methode muss der Akt der Anbetung im Geiste und in der Wahrheit erfolgen – aus unserem rationalen Bewusstsein und im Einklang mit dem Rest unseres Lebens (siehe Johannes 4:24). Wir müssen keine großartigen Sänger oder Musiker sein, um Gott anzubeten. Aber wir müssen in einer persönlichen Beziehung zu ihm stehen und mit der Wahrheit seiner Größe leben, die sich in allem widerspiegelt, was wir werden und was wir tun.
Wir können unsere Anbetung Gott auf viele Arten zum Ausdruck bringen. Aber wenn wir den Herrn lieben und uns von seinem Heiligen Geist leiten lassen, wird unsere Anbetung immer ein freudiges Gefühl bewundernder Ehrfurcht und eine aufrichtige Demut unsererseits hervorrufen.
Im Gottesdienst haben wir unsere Nachbarn rechts und links, vorne und hinten, doch die ewige Gegenwart ist über allem und unter allem. Anbetung besteht nicht darin, einen mentalen Zustand konzentrierter Isolation von den Mitmenschen zu erreichen. Aber in der Tiefe der gemeinsamen Anbetung ist es, als ob wir feststellen würden, dass unsere getrennten Leben alle ein Leben wären, in dem wir leben, uns bewegen und unser Wesen haben.
Der eucharistische Gottesdienst ist weniger eine Verehrung der unzugänglichen Transzendenz als vielmehr eine Verehrung der göttlichen Herablassung, sondern auch die barmherzige und erlösende Verwandlung der Welt im menschlichen Herzen
Gott, der Gegenstand unserer Anbetung, wird auch zur Inspiration dieser Anbetung. Er hat seinen eigenen Geist in unsere Herzen übertragen, um diese Anbetung zu beleben. Alles, was Ihm zusteht, kommt von Ihm.
Gott, wie wir ihn anbeten sollten. Gott ist Geist, daher müssen wir Ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten, das heißt durch eine demütige und wahre Anbetung des Geistes in der Tiefe und im Zentrum unserer Seele.
Gott braucht unsere Anbetung nicht. Wir beten, um unseren Sinn für die Heiligkeit zu erweitern, damit wir die Gegenwart des Herrn spüren und erkennen können, der immer bei uns ist. Er sagte: „Liebe ist das, worauf sie hinausläuft, eine höhere Liebe und Freude an einer liebevollen Gegenwart.“
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