Ein Zitat von Papst Johannes Paul II
Wer sich aktiv für das Leben einsetzt, trägt durch die Förderung des Gemeinwohls zur Erneuerung der Gesellschaft bei. Es ist unmöglich, das Gemeinwohl zu fördern, ohne das Recht auf Leben anzuerkennen und zu verteidigen, auf dem alle anderen unveräußerlichen Rechte des Einzelnen basieren und aus dem sie sich entwickeln.
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Demokratisch ist insofern eine Gesellschaft, die die gleichberechtigte Teilhabe aller ihrer Mitglieder an ihrem Wohl vorsieht und durch das Zusammenwirken der verschiedenen Lebensformen eine flexible Neuausrichtung ihrer Institutionen gewährleistet. Eine solche Gesellschaft muss über eine Art von Bildung verfügen, die dem Einzelnen ein persönliches Interesse an sozialen Beziehungen und Kontrolle sowie Denkgewohnheiten vermittelt, die soziale Veränderungen ermöglichen, ohne Unordnung hervorzurufen.
Die Unverletzlichkeit der Person, die die absolute Unverletzlichkeit Gottes widerspiegelt, findet ihren ersten und grundlegenden Ausdruck in der Unverletzlichkeit des menschlichen Lebens. Vor allem ist der allgemeine Aufschrei, der zu Recht im Namen der Menschenrechte – zum Beispiel des Rechts auf Gesundheit, auf Wohnung, auf Arbeit, auf Familie, auf Kultur – erhoben wird, falsch und illusorisch, wenn es um das Recht auf Leben geht, das grundlegendste Das Grundrecht und die Voraussetzung aller anderen Persönlichkeitsrechte wird nicht mit aller Entschlossenheit verteidigt.
Gesetze, die Abtreibung und Sterbehilfe zulassen und fördern, stehen daher nicht nur im Widerspruch zum Wohl des Einzelnen, sondern auch zum Gemeinwohl; als solche mangelt es ihnen völlig an authentischer juristischer Gültigkeit. Die Missachtung des Rechts auf Leben, gerade weil sie zur Tötung der Person führt, der die Gesellschaft dienen soll, steht im unmittelbarsten Konflikt mit der Möglichkeit, das Gemeinwohl zu erreichen. Folglich ist ein Zivilgesetz, das Abtreibung oder Sterbehilfe erlaubt, schon dadurch kein echtes, moralisch verbindliches Zivilrecht mehr.
... ein wesentliches Merkmal einer anständigen Gesellschaft und fast ein bestimmendes Merkmal einer demokratischen Gesellschaft ist die relative Gleichheit der Ergebnisse – nicht der Chancen, sondern der Ergebnisse. Ohne das kann man nicht ernsthaft von einem demokratischen Staat sprechen... Diese Gemeinwohlvorstellungen haben eine lange Lebensdauer. Sie liegen mitten im Kern des klassischen Liberalismus, des Denkens der Aufklärung ... Wie Aristoteles verstand [Adam] Smith, dass das Gemeinwohl erhebliche Eingriffe erfordert, um den dauerhaften Wohlstand der Armen durch die Verteilung öffentlicher Einnahmen zu sichern.
Das Recht auf Entwicklung ist der Maßstab für die Achtung aller anderen Menschenrechte. Das sollte unser Ziel sein: eine Situation, in der jeder Einzelne sein Potenzial maximieren und zur Entwicklung der Gesellschaft als Ganzes beitragen kann.
Menschen, die transzendente Autorität ablehnen, können einander nicht mehr durch rationale Argumente überzeugen; Alles wird auf die persönliche Meinung reduziert. Debatten über Ideen verkommen so zu Machtkämpfen; Wir haben keinen moralischen Maßstab mehr, an dem wir das Gemeinwohl messen könnten. Wie kann es überhaupt ein „Gemeinwohl“ ohne einen objektiven Wahrheitsmaßstab geben?
Wie bei der Bildung einer politischen Gesellschaft bringt jedes Individuum einige seiner Rechte bei, damit es aus einem gemeinsamen Bestand an Rechten größere Vorteile ziehen kann, als es nur aus seinen eigenen Rechten möglich wäre; Daher sollte bei der Bildung einer Konföderation jede politische Gesellschaft einen solchen Anteil ihrer Rechte beisteuern, der aus einem gemeinsamen Bestand dieser Rechte für sie den größten Nutzen bringt.
Wie Sie wissen, müssen wir in dieser Demokratie, um eine gesunde Demokratie zu haben, das Gemeinwohl anstreben. Aber der einzige Weg zum Gemeinwohl besteht darin, dass wir über gemeinsame Fakten verfügen, über die wir heute scheinbar nicht verfügen, und über ein gemeinsames Maß an Anstand verfügen. Und mein Problem mit dem Präsidenten und dem, was heute passiert ist und warum es sich meiner Meinung nach auf das Land als Ganzes auswirkt, besteht darin, dass wir unsere Kinder erstens besser erziehen. Wir bringen ihnen bei, dies nicht zu tun. Wir sagen ihnen, dass sie das nicht tun sollen, und es ist nicht der richtige Verhaltensstandard.
Die Menschen leben in einer Gemeinschaft aufgrund der Dinge, die sie gemeinsam haben; und Kommunikation ist die Art und Weise, wie sie dazu gelangen, Gemeinsamkeiten zu besitzen. Was sie gemeinsam haben müssen, um eine Gemeinschaft oder Gesellschaft zu bilden, sind Ziele, Überzeugungen, Bestrebungen, Wissen – ein gemeinsames Verständnis – Gleichgesinnung, wie die Soziologen sagen.
Alle Gewinne oder Verluste, die die Natur den Individuen zufügt, und zwar durch den Einfluss der Umwelt, in der ihre Rasse seit langem lebt, und daher durch den Einfluss der vorherrschenden Nutzung oder dauerhaften Nichtbenutzung eines Organs; All dies bleibt durch Fortpflanzung bei den neu entstehenden Individuen erhalten, vorausgesetzt, dass die erworbenen Modifikationen beiden Geschlechtern gemeinsam sind, oder zumindest den Individuen, die die Jungen hervorbringen.
Das ethische Leben ... wird durch eine gemeinsame Kultur aufrechterhalten, die auch den Zusammenhalt der Gesellschaft aufrechterhält ... Im Gegensatz zur modernen Jugendkultur heiligt eine gemeinsame Kultur den Erwachsenenstaat, dem sie Übergangsriten bietet.
Eine der Bewegungen, die wir entwickelt haben, besteht darin, zu sagen, dass ebenso wie geistige Eigentumsrechte die Erfindungen von Einzelpersonen schützen, gemeinsame Rechte erforderlich sind, um das gemeinsame geistige Erbe indigener Völker zu schützen. Dies sind Rechte, die durch das Übereinkommen über die biologische Vielfalt anerkannt werden. Wir arbeiten daran, dass sie zur Grundlage unserer Rechtsprechung werden.
Eine wirklich gemeinsame Kultur ist nicht eine, in der wir alle gleich denken oder in der wir alle glauben, dass Gerechtigkeit neben Frömmigkeit steht, sondern eine, in der jeder an dem Projekt der gemeinsamen Gestaltung eines gemeinsamen Lebens mitwirken darf.
Internationalismus ist eine Gemeinschaftstheorie der Gesellschaft, die auf wirtschaftlichen, spirituellen und biologischen Fakten basiert. Darin heißt es, dass die Achtung einer gesunden Entwicklung der menschlichen Gesellschaft und der Weltzivilisation eine internationale Organisation der Menschheit erfordert. Nationalitäten sollen die konstituierenden Glieder eines großen Weltbundes bilden, ihnen muss ein eigenständiges Leben im geistigen Bereich und für örtlich begrenzte Aufgaben gewährleistet werden, während wirtschaftliche und politische Ziele im Geiste friedlicher Zusammenarbeit zur Förderung international ausgerichtet werden müssen die gemeinsamen Interessen der Menschheit.
Amerikanische Katholiken setzen sich dafür ein, eine wirklich tolerante und integrative Gesellschaft aufzubauen, die Rechte von Einzelpersonen und Gemeinschaften zu schützen und jede Form ungerechtfertigter Diskriminierung abzulehnen. Wie unzählige andere Menschen guten Willens sind auch sie besorgt darüber, dass die Bemühungen zum Aufbau einer gerechten und klug geordneten Gesellschaft ihre tiefsten Anliegen und ihr Recht auf Religionsfreiheit respektieren.
Verfassungen sind nicht auf metaphysische oder logische Feinheiten, auf Feinheiten des Ausdrucks, auf kritische Angemessenheit, auf ausgefeilte Bedeutungsnuancen oder auf die Ausübung philosophischer Scharfsinnigkeit oder juristischer Forschung ausgelegt. Es handelt sich um Instrumente praktischer Natur, die auf dem gemeinsamen Anliegen des menschlichen Lebens basieren, an gemeinsame Bedürfnisse angepasst, für den gemeinsamen Gebrauch konzipiert und für ein gemeinsames Verständnis geeignet.
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