Ein Zitat von Papst Johannes Paul II
Geboren und aufgewachsen, als der Mensch zum ersten Mal Fragen nach dem Grund der Dinge und ihrem Zweck stellte, zeigt die Philosophie in verschiedenen Formen und Formen, dass der Wunsch nach Wahrheit Teil der menschlichen Natur selbst ist.
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Sogar in einem Dschungel werden hier und da schöne Blumen sprießen, denn die Fruchtbarkeit der Natur ist so groß, und wie schlecht unsere Pastoren und Meister unsere Gesellschaft auch führen, wie sehr sie auch das zerstören, was sie angeblich intakt halten, die Natur bleibt fruchtbar , Menschen werden mit menschlichen Eigenschaften geboren, manchmal überwiegt die menschliche Stärke die menschliche Schwäche und die menschliche Anmut zeigt sich inmitten menschlicher Hässlichkeit. „In den blutigsten Zeiten“, wie es in unserem Stück heißt, „gibt es nette Menschen.“
Dass der Mensch sein eigenes Wohlergehen und das seiner Nächsten anstrebt, ist keine besonders provokante Entdeckung. Wichtig ist, dass dieser universelle Aspekt der menschlichen Natur unabhängig vom bestehenden Wirtschaftssystem bestehen bleibt; es drückt sich lediglich in verschiedenen Formen aus.
Ich werde Ihnen die gleiche Arroganz aufzwingen, die mir und meiner Mutter, meiner Großmutter, der Mutter meiner Großmutter auferlegt wurde: bis zurück zum ersten Menschen, der von einem anderen Menschen geboren wurde, ob es ihm gefiel oder nicht. Hätte er oder sie wählen dürfen, hätte er wahrscheinlich Angst gehabt und geantwortet: Nein, ich möchte nicht geboren werden. Aber niemand fragte sie nach ihrer Meinung, und so wurden sie geboren und lebten und starben, nachdem sie einen anderen Menschen zur Welt gebracht hatten, der sich nicht entscheiden durfte, und dieser tat das Gleiche über Millionen von Jahren bis hin zu uns.
Wenn der Zweck der Literatur darin besteht, die menschliche Natur zu beleuchten, besteht der Zweck der fantastischen Literatur darin, dies aus einer breiteren Perspektive zu tun. Man kann verschiedene Dinge darüber sagen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, wenn man das mit dem vergleichen kann, was es bedeutet, ein Roboter, ein Außerirdischer oder ein Elf zu sein.
Die menschliche Vernunft hat in einer Art ihrer Erkenntnisse das eigentümliche Schicksal, mit Fragen belastet zu sein, die sie nicht abweisen kann, da sie ihr durch die Natur der Vernunft selbst als Probleme vorgegeben sind, die sie aber auch nicht beantworten kann, da sie jede Fähigkeit überschreiten der menschlichen Vernunft.
Man kann den Bereich der Philosophie beliebig abgrenzen, doch auf der Suche nach der Wahrheit geht es der Philosophie immer um die menschliche Existenz. Authentisches Philosophieren weigert sich, auf der Stufe des Wissens zu bleiben […]. Die Sorge um die menschliche Existenz und ihre Wahrheit macht die Philosophie im tiefsten Sinne zu einer „praktischen Wissenschaft“ und führt sie – und das ist der entscheidende Punkt – auch in die konkrete Not der menschlichen Existenz.
Wie jeder junge Mann, der Philosophie studiert, stellte ich mir natürlich Fragen über die Wahrheit all dessen und über die Bedeutung von Freiheit, Prädestination, Wahlfreiheit und so weiter. Aber sich selbst Fragen dazu gestellt zu haben, halte ich für nicht allzu wichtig. Sagen wir – ich bleibe – ich bin ein Gläubiger geblieben.
Ich denke, die Frage, was es bedeutet, die Natur zu respektieren, wird sehr wichtig, denn genau wie zum Beispiel in der menschlichen Gesellschaft gehört es für mich zu einem guten Leben als Mensch in einer menschlichen Gesellschaft, Respekt vor anderen zu haben um mich herum. Nun kann man sich vorstellen, dass dieser Respekt bis zu einem gewissen Grad auf den Rechten und Interessen anderer beruht, aber er hat auch mit der Haltung zu tun, die ich in der Welt einnehme, und mit dem, was mir in der Welt Sinn und Bedeutung verleiht Leben und ich denke, es gibt ähnliche Vorstellungen vom Respekt vor der Natur, die auch zutreffen.
Glaube und Vernunft sind wie zwei Flügel, auf denen sich der menschliche Geist zur Betrachtung der Wahrheit erhebt; und Gott hat in das menschliche Herz den Wunsch gelegt, die Wahrheit zu kennen – mit einem Wort, sich selbst zu kennen –, damit auch Männer und Frauen durch die Kenntnis und Liebe zu Gott zur Fülle der Wahrheit über sich selbst gelangen können.
Jede große Kunst steht ihrem Wesen nach im Konflikt mit der Gesellschaft, mit der sie existiert. Es drückt die Wahrheit über die Existenz aus, unabhängig davon, ob diese Wahrheit dem Überlebenszweck einer bestimmten Gesellschaft dient oder ihn behindert. Jede große Kunst ist revolutionär, weil sie die Realität des Menschen berührt und die Realität der verschiedenen Übergangsformen der menschlichen Gesellschaft in Frage stellt.
Die menschliche Natur ist überall gleich; Nur die Modi sind unterschiedlich.
Ich kam auch zu der Erkenntnis, dass der oberflächliche Optimismus des Liberalismus in Bezug auf die menschliche Natur dazu führte, dass er die Tatsache übersah, dass die Vernunft durch die Sünde verdunkelt wird. Je mehr ich über die menschliche Natur nachdachte, desto mehr wurde mir klar, wie unsere tragische Neigung zur Sünde uns dazu bringt, unseren Verstand zu nutzen, um unsere Handlungen zu rationalisieren. Der Liberalismus hat nicht erkannt, dass die Vernunft an sich kaum mehr ist als ein Instrument zur Rechtfertigung der defensiven Denkweise des Menschen. Ohne die reinigende Kraft des Glaubens kann sich die Vernunft niemals von Verzerrungen und Rationalisierungen befreien.
Es ist ein freudiges, demütigendes Gefühl, an verschiedenen Orten auf dem Planeten zu sein, und die Menschen haben Shows gesehen, bei denen ich stolz bin, ein Teil davon zu sein, die etwas über die menschliche Verfassung, den Planeten und darüber zu sagen haben, wer wir sind und wer wir sind Wo wir herkommen, wird das Bestand haben.
Politik sollte sich nicht an menschlichen Überlegungen orientieren, sondern an der menschlichen Natur, von der die Vernunft nur ein Teil und keineswegs der größte Teil ist.
Die menschliche Vernunft hat das eigentümliche Schicksal, dass sie in einer Art ihres Wissens mit Fragen belastet ist, die sie aufgrund der Natur der Vernunft selbst nicht ignorieren kann, die sie aber, da sie alle ihre Kräfte übersteigt, auch nicht ignorieren kann antworten kann.
Das spirituelle Leben ist Teil des menschlichen Wesens. Es ist ein bestimmendes Merkmal der menschlichen Natur, ohne das die menschliche Natur nicht vollständig menschlich ist.
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